第七九六章 《沙陀经》（1 / 2）

王尊拿摩尔笃听罢众陀的祈求。向巍峨祭台的法性光盏致意，道:“秀塔兹大地苦行八部陀河海言辞的涌流，以祈愿变成洪浪高祷的世态风云了。秀塔兹的风尊啊，判断力正变作思维飒意飞骋千万里道路的旋风。盘动密集厚重的时空，为秀塔兹的祭礼司仪，正在我生命宽阔的意念河床，打开呈现修辞的莲花。”

众陀听罢王尊拿摩尔笃的话，这才欣慰地从大地上站起。他们知道:这一次，王尊拿摩尔笃没有一丝迟滞的音声。

其实，刚才妙诺摩诃的话，并没有硌疼王尊拿摩尔笃意念饱和的心灵。

在王尊拿摩尔笃的感觉里，眼前，秀塔兹祭礼司仪护法八部完整行祭的过程，早就是彰显在眼底下、精密辨鉴生命性灵万状的有形图腾。

在秀塔兹，风尊就是玲珑动变中，足以驾驭数论火瑜伽和行动火瑜伽的大自在。

在熟稔光明的《大地法典宝鬘真经》里，每一句精致顺流的诗阙，灌满生机的力量，都是喜泰悦色、沐浴高光的植物一样。

秀塔兹人常说的“如闻是说”，“如闻有言”……就是用来形容礼仪浩如苍穹的《大地法典宝鬘真经》。

而所有这些圆满芬芳的音声，意念开阖间，动频热烈，韵律柔软，足以阐述生命内宇宙和外宇宙的各种情意和万感。

秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》也是古法典合辙汇总的集成，古老的七尊立法者光盏被点亮的瞬间，已经以夜莺原始大自然的物语，点燃了‘翼辞’中的灵魂。

但是，笃志的库伦丽颁人，却不崇尚:这种很容易模糊感觉辨鉴界限的生命大自在。他们将精致刀楔令手攥的新光，视为真正削铁如泥的快刀。

敏于音声感知的王尊拿摩尔笃清楚:单纯大自在的喜嬗光，不足以完整驾驭形状逼真的方寸。不过，他意外发现:这些明朗显化的喜悦色，与自己意念中的《沙陀经》风格迥异。

记忆里，浑整一部《沙陀经》，措辞刚烈，断意直率。与《大地法典宝鬘真经》的婉柔华丽形成了强烈对比。激烈锐化了生飒立威的有形锋棱。

即便这种修辞冷敷衬底的意象背景，充溢着暗色泽、暗物质，但是同样就是彰法立令的一个极端。

在灵魂者欢柔沙陀驭马冲出冰莲的那一刻，身后飞飒的黑暗刀栅，让他忽然感到:那就是秀塔兹真经修辞的空隙，是给太阳光隐形留存的精密道路。

“大自在的风尊啊，库伦丽颁的修辞里没有留空，留空的暗色正是《沙陀经》。古老的《沙陀经》，是留给神圣太阳尊行走的道路。无休止的戒辞，为太阳光扫掉了修辞道路上的纤尘。《大地法典宝鬘真经》是无相光照里，色泽盈目的喜嬗植物。”

在心里，王尊拿摩尔笃瞬间感受到:秀塔兹祭礼司仪中，可以完美通融库伦丽颁太阳尊的隐形秘密。这就是:那个时刻，他在心里深邃笃定的一个概念。

所以，妙诺摩诃方才说出那些话的时刻，王尊拿摩尔笃心里丝毫不觉恐慌。

《大地法典宝鬘真经》说:修辞能够叩开——修辞属性所对应神灵的门。

因此，在王尊拿摩尔笃心里，感悟了《沙陀经》的自己，已经无碍地为库伦丽颁的太阳尊，在修辞上打开了一扇门。

“立令的光足，

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秀塔兹风尊——