第二百一十三章 因寄托而生，因神明而灵（1 / 2）

禹温书也跟祈晴介绍了叶觅灵，大家的故事听起来都差不多。

祈晴和叶觅灵两人之间没什么敌意，两个姑娘反倒是有些一见如故了，禹温书还以为自己要难得的经历人生头一回所谓的“修罗场”，但祈晴和叶觅灵根本不是什么独占欲很强的姑娘。

三个人好像都是孤独的人，越是走到更高的生命层次，也许就会越孤独吧。

“对了，祈晴你为什么改名字了呢？”禹温书特意出去买了两杯女孩子都喜欢的饮料‘珍珠奶茶’，然后递给她们两人。

祈晴吸了一口珍珠奶茶，那黑色柔软的珍珠粒就好像果冻一样，很甜很柔软，她很高兴的回答道：“因为晴天消失了啊，所以想要向神灵祈求一些晴天，哪怕是一天只有十五分种也好。”

叶觅灵从她身上感受到一种陌生而又熟悉的感觉：“祈晴，你也是神吗？”

“神？无法决定自己生命的存在怎么能称之为神呢。”祈晴毫不在意的回答道，她跟两人讲述了一个关于晴天娃娃的故事。

晴天娃娃，是一种布偶类型，主要流行华夏和霓虹等地，在华夏古称扫晴娘、扫天婆，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以白纸剪成人，再用红纸或绿纸剪成红衣绿裤，一手拿帚，头上剪成莲花状，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。而霓虹的晴天娃娃多以方形手帕包（白色裹乒乓球或棉团，并且在圆团上绘画五官，为一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。

听完这个故事，禹温书已经明白了祈晴的的意思，他怜惜而又愧疚的摸了摸祈晴的小脑袋，毕竟祈晴就跟他的小妹妹一样，然后说道想到：付丧神吗？那概念类似中国的物久成精，这就是付丧神的传说；因此又称为九十九神、九十九髪。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。基于江户时代日本画师鸟山石燕等的妖怪画，付丧神的形象大致确立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫“付丧神”。

他第一次有些后悔的自责到：“怪我，我当时太无知了，也太不够坚定了，如果我当时再坚持一下，也许就不会让你孤单了，所以我才会痛恨，痛恨没有知识，无知并不是无罪，只是会背负着更多的错误。”

祈晴倒是十分释然的摇了摇头：“和禹温书你没关系的，是自然灵力忽然减弱的缘故，大概是缘分吧，霓虹也有结缘神的说法，十年前我们结缘了，所以我们现在又见面了，这个世界的缘分是很奇妙的，鹿婆婆说的没错啊，我们结缘了呢。”

她是个懂事的姑娘，叶觅灵也有些怜惜她，所以一下把她搂进自己的怀里，一位美少女在安慰另一位这画面很美，但禹温书心中没有任何的旖旎，他只感觉到温暖。

禹温书问祈晴：“晴天，你接下来有什么安排，要住下来吗？还是说去看看远方。”

祈晴抱着自己的晴天娃娃把自己的脑袋埋进晴天娃娃里面，仿佛是深吸了一口气，然后才说道：“我不知道。”

叶觅灵给她端过来一杯热茶，本身虽然太阳的光照耀了过来，但秋意也随着前日里的那场雨仿佛更加浓郁了些，此时一杯热茶就格外的应景了。

夏蝉经过这一场雨，那‘知了知了’的鸣叫声也变得稀薄了，