和解疗愈原理（1 / 2）

我：我不理解有些人所宣扬放生行为。因为有的人喜欢放生，所以就衍生了放生产业。有些人活捉野生动物吸引放生者来买从而获得利益。放生者前面放，有人就从后面又继续活捉，如此反复操作，放生反而成了一种虚假的爱心。

师父：活捉野生动物本身属于一种违法行为，从法律角度来看是被禁止的。但放生者通过放生这种行为慢慢培养了爱心。爱心是一种自然的流露，干瘪的道理无法让一个冷漠的人重新升起爱心。就好比父母向子女发一顿牢骚，是无法唤起子女的孝心一样。孝心也不会因为社会的谴责而从内心自然流露。一定是子女自然流露的。祭祀活动本质也是孝心的一种表达。比如全面禁止祭祀活动，就堵上了一条培养大众孝心的途径。所以放生会永远存在。

通过放生行为可以引出爱心的能量，然后借用这种爱心磁场对身心进行疗愈。放生的另一个作用是释放内心深处的矛盾，从而放过自己。

很多精神疾病患者，身体疾病患者，在内心都储藏了很多各种各样的矛盾对立。所以心理学有一种疗愈方法就是通过心理疏导释放那种矛盾。佛教的放生和忏悔法就是向曾经伤害过的生命或人进行道歉。

我：不过很多人，只是在行为上去放生或给香油钱，而没有从内心深处真心道歉。

师父：如果一个人与周围家人所有人达成和解，周围人与他对立即会消失。当与心中的所有一切和解，惩罚的执行者就会选择原谅并隐退。

我：我能理解，在很多司法案件中，也有一个庭外和解程序。如果伤害者表现出悔过的诚意，被害人一方也会选择原谅。

师父：还有一种情况，被害人主动原谅伤害者，伤害者也会从轻处罚。不过这只有很少的案例。我只是用这个和解案例来解释今天我们探讨的和解疗愈原理。

我：请老师讲解一下忏悔是怎么一回事？

师父：佛家的忏悔方法，就是当着他们所信仰的圣者的面，向身体忏悔，向所有的矛盾对立对象忏悔，直到内在获得平和。

我：听老师这么解释以后，不在觉得他们在搞迷信。

师父：宗教的本质依然是对人们的帮助和疗愈。

我：可是很多人，迷信在他们的信仰之中无法自拔，到处宣扬吃素，宣扬放生，把这些本来属于心疗的善意行为，硬生生弄的让人更加的反感。

师父：你自己懂就行。佛家吃素行为是因为佛教的先辈，完成了与动物的和解，所以他们不容许弟子再伤害动物。

我：也就是吃素实际是一种爱的体现。

师父：是的，吃素的本质是表达对动物的爱。不吃素但不能把爱心也一同吃了。

我:即吃了动物肉，又如何表达对动物的爱呢？

师父：我们的幼儿园就教孩子要对食物充满感恩。对所有的食物充满感恩，就是和所有食物和解。所有的食物都是来自大自然的馈赠，当我们充满感恩时，大自然这个整体就与我们处于和解状态。

我：那吃动物到底是不是有错呢？

师父：人处于食物链中，该不该吃动物实际是对人性的拷问。没有买卖就没有伤害，但从古到今也没有人能改变人类吃肉的习性。正是这个吃肉习性，催动了人们对动物的猎杀、养殖和贩卖。经济利益进一步推动了产业链的发展，最终导致过度捕杀，激素养殖。最后苦果又回到了人类身上。所以你要知道，法律的介入，吃素观念介入，实际是对人类欲望的限制，也是在保护人类自己。

我：道理有点大。

师父：看似有点大，实际上值得每个人去理解。你还记得你于大自然一体性的事实吗？

我：我记得。

师父：正因为这个一体性，我们向外的任何力，都会反回来。

我：这个我理解，当我站在水中用手向外推水，水又回重新返回。物理中也有作用力与反作用力的理论。

师父：道理等同，一个人对外的伤害也会返回来。但不一定来自被伤害者本人。比如伤害的是a，有可能a会直接报复，有可能是cbd的报复。

我：我们常教育孩子，一个人对外提供帮助，也会反回来。

师父：向外提供帮助，一定有回报。但不一定来自被帮者本人，比如帮助的是一个老奶奶，回报者可能是另一个和老奶奶不相识的人。帮助一个人，回报者可能是一群人。伤害一个人，报复者可能是一群人。伤害的是一群人，报复者可能是某一个人。