066 他们的小屋子就是一个微型图书馆（2 / 2）

劳逸结合，适当休息。

记得一位大老师说过，“休息”不单单指“躺着”，你的身体或许躺了下来，但脑袋里却有很多愤怒，很多负面情绪尚未停息，因此若想要“休息”，负面情绪该止息，让内心处于宁静的状态。

在这种与外界隔绝的地方生活，其实是很珍贵的，内心比较容易宁静下来

也有老师说，“塞车时间的种种声音、画面和味道，有可能成为一种占据人心且让人无法忍受的源头，修持单纯观察对车流的感受，而非专注于摆脱拥堵这个目标，则提供了一个修习禅修的绝佳机会。”

这很有道理，但是对没有基础，没有训练过的人，效果不会太佳，这需要引导和训练的。

我们一直以来都是这么差劲，这些都是自己的原因，怪别人没有任何用处？要反省自己。

永远都怪天、怪地、怪人、怪师，有什么用？直到断气的那一天，还在怪，有什么意义呢？

所以扛不住外面的喧嚣，就先在清净的地方，先让自己修好一些，再去面对不迟。

最重要的是，自己学会做自己的老师。

卓阳和周彤经常去看辩、经。有一次中观论第二品的一夜辩，在过程中停电了，但是大家都没有受任何影响，继续进行。

龙树为了回遮外道的四生（自生、他生、共生、无因生造了中观论第一品的偈子：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生，如诸法自性，不在于缘中，以无自性故，他性亦复无。”

佛护对此作了解释，清辩不认可佛护论师的解释方法，月称又造了入中论的第六品，回遮清辩论师的观点，许可佛护的主张。

这次一夜辩的内容主要依据的即是龙树的中观论第一品和月称的入中论第六品。同时，融合宗大师的入中论善显密意疏、中观论广释理海论、第一世嘉木祥的中观广解等诸多中观的著述，合起来辩答。

辩答双方都需要遵循一定的逻辑推理方式和经论根据。反复的论辩过程中，还需解答在场的老师们各种紧锣密鼓的追问。

这是特有的一种思所成慧的修学方式，大量深奥的典籍仅靠自己修习很难将它们完全记住，而辩这种相互问答促进的方法非常有利于修习。通过这个方式阐释法义、相互切磋，提升对义理的理解，增进思辩，融会贯通。他们考取任何等级的学位都必须通过立宗答辩。

辩中的声音和动作都有很深的含义。先念文殊，意为请求文殊赐予智慧；提问时击掌，一是一个巴掌拍不响，喻示世间一切皆是众缘和合；二是因声音代表无常、空性，击时有声，击毕则消失，正如万物皆空，最终都会经历“成住坏空”，消弭于无形，所以击掌代表“法音远扬、万法皆空”的寓意；三是希望清脆的响声驱走恶念，唤醒人们心中的慈悲。辩论时右手拉高，代表以智慧救度一切有情；左手下压，意为关闭轮回之门，使众有情不再堕入轮回苦海……

辩的功德不可思议，无论是否明白意思，仅仅只是听闻的声音，就能够种下解脱、成就的种子，消除大量违缘、障碍，那里的土地和灰尘都能度化众生，极为殊胜。