帝45章 人皇伏羲八卦宗早读道教圣典《道德经》人间解析40（2 / 2）

以之济难而不以为常，是谓不处。

用武力来拯救危难而不作为常用的手段，所以说不处。

经典解读

一方面老子指出战争是不吉祥的东西，君子不会倚靠强力、通过杀人来夺取天下。他们对待战争的态度是淡然的，即使战胜了也不会骄傲自伐，反而应怀着悲伤的心情，来表示自己不得已而为之，为在战争中死去的人哀悼。另一方面，老子也指出战争有时也是不可避免的，得道之人也不得不采取战争来除暴御敌。但他们发动战争并非为了杀人略地，“善有果而已”。正如《尉缭子》所说:“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人……”

老子的观点得到了后世众多兵法家的赞成，几乎历史上流传的每一部兵书都要求统治者既不能滥用武力，也不能荒废武力。如《吴子》上就说:“从前承桑氏的君主，只知道修德而废弃武功，最后国家灭亡;有扈氏的君主，恃众好勇，最后也导致国家灭亡。贤明的君主鉴于往事，必在内修文德，在外整治武备。”《司马法》说:“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。”即使主张以德治国的孔孟之徒，也不主张完全放弃武力，并进行了很多关于战争的论述。那些被视为古代贤君的商汤、周武都是以武力而夺取的天下。但他们因为是“以有道，伐无道”，顺应了天下民心，更被赞为千古贤君。直到现在这种思想仍然是我国军事思想的基础，比如我们发展军力，并不是为了恃强凌弱，不是为了侵略干涉别国，而是为了保护自己的领土不受侵犯，维护国家的主权独立;发展核武器不是为了恐吓周围的国家，而是为了不受其他强权的威慑和胁迫。

得道君子虽然也会发动战争，但他们在生活中从来不会将武力作为立身之本。为了表示军队、战争的特殊性，为了悼念在战争中死去的将士，即使战胜了也要用丧礼来对待，以悲哀莅之。联系上章就可以清晰地看到老子对待战争的态度:战争，是不吉祥的事物，君子只有在迫不得已的时候才会使用它，在发动战争时要怀着哀闵之心，即使战胜了也要采取丧礼的态度来对待它，倚靠杀人是不可能得志于天下的。

老子的战争思想从未也永远不会过时，和平是全世界人民的共同愿望，那些恃武逞强、以军力欺负别国的行为是不得人心的。过分依赖兵力，穷兵·武最后只会给自己带来祸患，走向穷途末路。

哲理引申

战争总是伴随着死亡，《易》中师卦就说:“师或舆尸，凶。”流血千里、伏尸百万，是战争中经常出现的场景。世人皆有恻隐之心，所以君子在不得已发动战争之时，必将爱惜自己的将士，同时对失去抵抗的敌人也怀有怜悯之心。《日内瓦公约》就有明确规定要善待俘虏。然而，在古代有很多将领出于种种考虑，在战争时并没有时刻怀着哀怜之心、恻隐之心，反而唯以杀死敌人为目的，甚至连放下武器的俘虏都不放过。

商鞅变法让秦国迅速强盛起来，但也自古就受到无数指责，其中最令后人齿寒的就是以首虏论功的政策，即秦军在战争中砍下敌方的头颅，来领取军功。这虽然让秦军战斗力迅速提升，同时也让他们显得十分野蛮，让关东诸国既不齿又害怕。提到秦国的名将，最著名的就是白起，他因为杀敌之多，被后世称为“杀神”。

白起善于用兵，侍奉秦昭襄王。秦昭襄王十三年(前294年)，白起任左庶长，领兵攻打韩国的新城。次年，白起由左庶长迁任左更，出兵在伊阙攻打韩、魏二国，俘虏魏国名将公孙喜，攻陷五座城池。此战令白起名扬天下，使关东诸国大震，他本人也因功晋升为国尉。此后，他不断率领秦军攻打三晋，占领了上百座城池。

除了攻城略地，更让关东诸国害怕的是，白起带兵还大量杀死敌人的士兵。伊阙之战韩魏两国士兵首级就有二十四万;攻打楚国，夺取鄢、邓、郢的战斗也杀死楚军十多万;秦昭襄王三十四年（前274年)，白起率军攻赵、魏联军，斩首十三万，又与赵将贾偃交战，溺毙赵卒二万人。

之后爆发了著名的长平之战，白起战胜纸上谈兵的赵括，四十余万赵国士卒被迫投降。这些士卒因为长期被围困，已经疲惫不堪，没有了抵抗能力。但看着黑压压望不到边的俘虏，白起却一时不知如何是好，以前他杀人虽多，但大多是战场之上。而今这些赵国士兵已经放下了武器，而且饥饿疲惫毫无抵抗力，但如果将他们带往秦国，这些士兵一定怀念亲人，心向赵国，四十余万人如果暴乱起来很难收拾，加上长期作战，秦国的军粮也无法满足这四十万俘虏的要求了。

白起于是和手下的将领们商议说:“先前秦已攻陷上党，上党的百姓不愿归附秦却归顺了赵国。赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕日后会成为灾乱。”于是秦军将所有的赵军俘虏骗至一条狭窄的山谷内，声称在这里扎营，以后会安顿他们。当夜趁着黑暗，秦军忽然发动了偷袭，将这些毫无准备的俘虏全部活埋在了深谷里。只留下二百四十个年纪小的士兵回赵国报信，传递这个恐怖消息。秦军先后斩杀和俘获赵军共四十五万人，天下为之震惊。

然而，白起散布的消息并未取得应有的效果，天下各国都看到了秦军的残暴无道，天下士人如苏代、鲁仲连等也为了联合各国抵抗暴秦而奔走往来。当年九月，秦又发兵，使五大夫王陵攻赵hd。王陵攻hd不顺，秦王又增发重兵支援，欲再次以白起为将攻hd，白起对昭王说:“hd实非易攻，且诸侯若援救，发兵一日即到。诸侯怨秦已久，今秦虽破赵军于长平，但伤亡者过半，国内空虚。我军远隔河山争别人的国都，若赵国从内应战，诸侯在外策应，必定能破秦军。因此不可发兵攻赵。”

昭王改派王龁替王陵为大将，久攻不下。楚国派春申君同魏公子信陵君率兵数十万攻秦军，秦军伤亡惨重。白起听到后说:“当初秦王不听我的计谋，现在如何?”昭王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，并未立即启程。三月后，秦军战败消息从hd传来，秦昭王更迁怒白起，命他即刻动身，行至杜邮秦昭王以白起“其意怏怏不服，有余言”为罪名，派使者赐剑命其自刎。

白起拿起剑自刎时，仰天长叹:“我对上天有什么罪过，竟落得如此下场?”过了好一会儿，他又说:“我本来就该死。长平之战，赵军降卒几十万人，我用欺骗的手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了!”说完自杀了。《后汉书》记载，白起死后，东方六国闻讯，诸侯皆酌酒相贺，庆幸白起之死。白起身为天下名将，却因为嗜好杀戮而被天下人厌恶，最后也被赐自刎而死。可见乐杀人者，不仅不可得志于天下，相反还会招来不尽的祸患。

无独有偶，仅仅几十年后，同样又有一位战功赫赫却也因为杀俘而丧失人心的名将，这就是西楚霸王项羽。项羽连续在巨鹿、漳水打败秦军，秦将章邯不得已而向其投降。项羽于是立章邯为雍王，司马欣为上将军，率领秦军为前部，继续向关中进军。由于诸候的士卒原来都曾在秦服过徭役，受尽秦兵的鞭挞，而今秦兵投降诸侯，诸侯兵都把秦兵当作奴隶来驱使，引起秦兵的不满。行至新安时，有人告诉项羽秦兵存在不满情绪，项羽召集手下将领商议，认为秦兵很多，入关中后如果不听令，会引起非常大的祸患。于是项羽将秦降卒二十余万全部在新安城南连夜坑杀。项羽的做法不仅让秦地百姓对其痛恨不已，而且也让其他诸侯看到了他恃强、嗜杀的真相。最终，英雄一世的西楚霸王，被天下所抛弃，成为历史上著名的悲剧英雄。

白起、项羽都是攻必克、战必胜的千古良将，却都因为嗜杀而以悲剧收场。可见欲得天下者，必须心怀天下。能治理百姓的人，一定怀有仁慈、恻隐之心。依靠武力只能取得暂时的强大，而不可能得志于天下。