第73章 听之任之！（1 / 2）

熊浃有多长？是儒家思想。

尽管熊浃不能称之为儒学大师，但他一生都沉浸在儒学之中。

现在的天人之学是对宇宙的解释。

所谓天人之学，既是天人感应，或者说天人感应，也是董仲舒的总结。

天人之学根植于儒家思想的深处，即天人是相互联系的整体，可以有天人合一，也可以有天人比较。比如，大家都听说过，天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙。这种思维更多体现在中医上。

天有五行，人有五脏，五脏分布。

如果是，那就等着吧。

换句话说，按照儒家的说法，没有主观和客观之分，既没有绝对的主观，也没有绝对的客观。它们之间存在着相互转化和联系。所谓:成人与天地和谐，日月与光明和谐，四季与秩序和谐，鬼神与吉凶和谐。

人是可以通过道德修养而成人的，是可以突破天人阻隔的。

如果只把天人之学当做天人感应。它缩小了知识面。

而这些天人之学，在苏旭的知识里，根本没有体现，也不可能体现。

苏旭面对这种情况，心里一紧。如果他没有回应这个想法，那就错了，但他完全没想到。他一开始就提出了这么敏感的话题。

儒家思想作为吴的主流学说，一直指导着其他学说的发展。历法计算的学习也不例外。苏旭学说背后的科学逻辑，自然与很多儒家学说格格不入。这是他最大的伤口。

也是苏旭一直刻意回避的事情。

只是有些东西是藏不住的。

即使苏旭今天反驳天人论，估计也没有什么好处，反而成了众矢之的。成为另一种武。但如果苏旭不反驳，那以后就什么都不是了。

他深深吸了一口气，道:“熊先生的字差。”天人之道博大精深，下官还是略知一二的。天道之微妙，愚者不知，无知常被视为知识。以平凡为灾，让我们的天文大臣们哈哈大笑，慷慨解囊，却不以为意，或者说，错不在我，错在天道。这是天人之论吗？“

熊浃突然暴跳如雷，拳头紧握，青筋毕露。他好像一拳打在苏旭脸上，喊道:“你说什么？”

明朝的文官总是正厅之上武功盖世，有夺金锤杀人的辉煌事迹。苏旭见熊浃如此，忍不住后退一步，暗暗检讨，是不是太过分了。

但是我无能为力。

苏旭自然不能和熊浃争论关于天人之道的问题。

苏绪的儒学水平，是在吴国重生后才学到一点的。可以说刚刚开始。你能和像熊浃这样沉浸在生活中的人争论吗？根本不可能。不如把对方引入自己的专业领域来争论。

但是，如何把对方引入自己擅长的领域，自然要想办法。

苏旭用了激将法。

他说了之后才发现话有点太重了。

这也是一个不同的词汇，在不同的时代有不同的接受度。

错的不是我，错的是天，错的不是我，错的是全世界，这是中英文的另一种说法。

但是在明朝，这一天有了更多的含义。最简单的就是天子。借天帝是最常用的用法。

因此，苏绪的话在熊浃听来很清楚，他在熊浃劝谏皇帝是错误的，皇帝做的是对的，他做的是错的。这是熊浃完全不能接受的。

为了说服君主，熊浃几乎放弃了他的官职，但现在他不得不受到如此的侮辱，以至于有一个孩子作为法庭法官已经够委屈的了。现在他说他错了。熊浃不能暴跳如雷。

虽然苏旭感觉说话有点重，但是苏旭后面的台阶就是万丈深渊。只能进，不能退。至于其他的意外伤害，他已经绝望了。

苏旭道:“你不明白吗？”