第二百七十六章 须佐与八歧（1 / 2）

“你的身后，站着的国津众神？”

源一信想不到其他的可能。

皇室之所以能够历经千年不衰，除却他们是天照大神的直系血脉以外，更重要的是，在东洋皇室的手中，还掌握着三件东洋的强大神器。

那就是草薙剑，八咫镜与八尺琼勾玉。

这三件神器分别对应了东洋的武士，阴阳师与巫女的体系。

八尺琼勾玉能够让拥有皇室血脉的巫女与神祈官直接勾通天照大神，借取东洋太阳神的神力。

八咫镜发出的神光能够压制所有圣境以下的妖鬼灵怪，可以让皇室拥有阴阳师天赋的子弟轻易收取强大的式神。

此外，光是八咫镜这一件神器，就能压制整个阴阳寮，就算是贺茂天一强大的六阶式神，在八咫镜下也没有丝毫的反抗能力，这也是阴阳竂对皇室言听计从的原因。

而草薙剑，则是三贵子之一的须佐之男，在出云国的山脉中，大战八歧大蛇。

他斩断了八歧大蛇之尾，从其尾部抽出蛇骨结合须佐之男的神力所化，也拥有极强的威能。

这柄剑，能赋予持剑者无上的威能，能以六阶之身抗衡神灵与圣域的强者。

源一信不由想起这【表情】男人的问题：

就是这样一柄神剑，为什么国津神众神会将其献于天津神？

原来，在他们的手中，还有着更强的神器，天之尾羽张，十拳剑。

这柄剑很有可能在神话之初，须佐之男离开高天原流浪之时，由伊邪那歧赐于他的。

在天津神夺取了须佐之男的子孙，国津众神于人间界的统治之后，国津众神表面臣服，献上草薙剑，承认天皇的正统地位，而实际上国津众神却蛰伏了起来，等待机会……

“你到底是谁？”

在这一刻，源一信想了很多，这柄原本应该在三贵子须佐之男手中的十拳剑为什么会出现在这个男人手中？

他又为什么要以“须佐”作为自己的名字？

“我的身份暂时还不能告诉你。”须佐说道：“你只需要知道，我的手中掌握着足够的力量能够抗衡高天原的众神，源一信，到现在，你已经没有了退路，我也不会允许你有退路……”

男人的话语中带着深深的威胁，源一信毫不怀疑，如果他有什么异动，须佐会将他连同整个源家一同抹杀。

源氏虽强，但还无法抗衡众神，哪怕是势微的国津众神。

他看向了男人。

蛰伏千年的国津神终于露出了獠牙。

这群被放逐的神不允许返回高天原。

他们在人间界有着人类供奉，有着自己的神社。

这些神灵以自己的神社为根基，开创出了自己的神国，用于栖身。

这些依托于神社开创神国的空间都不大。

一方面，东洋众神与世界其他谱系的主流神话相比要弱小的多，他们无法独立开辟出属于自己的神国，更另说宛如真实世界的巨大神国。

他们需要借助信仰之力，而神社就是承载信仰之力的中转站。

另一方面，国津众神属于战败的一方，又向天津神系臣服，在东洋人看来，这是一种没有荣耀甚至可耻的行为，因此，信奉国津神灵的人数是远不如天津神系的。

因此，这些国津神用于栖身的神国空间，让他们异常的弊屈。

就好比原本拥有豪宅的富翁被迫住进了一间自建的草屋。

对于国津众神而言，这件事也并非全是坏事。

因为他们栖身的神国是以自己在人间界的神社为根基，神国空间与现实世界的阻隔要比高天原与现实世界的阻隔小得多，他们能够更加容易地降临到人间。

在近些年，已经陆续有神力不算太强的国津神在东洋显露神迹，信奉他们的人也在逐渐增加。

东洋皇室似乎也是从这些事情中觉察到了什么，也或许是接受到了天照大神的神谕，这才有了京都这场规模空前的祭神仪式。

“蹬，蹬，蹬！”

就在这时，一阵脚步声传来。

源氏的司老，源彦太快步的走入了道场，在他进入道场的瞬间，须佐的身影已经消失不见，仿佛从没有出现过一般。

老人对着源一信恭敬的低首：“家主，祭神大典既将开始，神道教与阴阳寮都已经准备就绪，我们也该出发了。”

源一信朝须佐身影消失的地方深深地望了一眼：

皇室是想通过这场神祭让天照大神的部分意志降临。

那你想要的，又是召唤出什么呢？！

源一信站起了身，向外走去，老人跟在他的身后。

突然，源一信停下了脚步：