第242节 沟通是很重要的（1 / 2）

经过一个白天的奔波，赵君宗确定“绿苑、通方、未河”三区，只出现崇吾、鹊山，而崇吾的游力枪、鹊山的山重剑，则都不知所踪。

游力枪原本是被李图、易舟等四个小伙伴所得，他们的实力不足以破解游力枪，尽管此枪并无“属性”，但要破解游力枪是需要使意的。

他们是兵统尚京部六处一科的编外人员，商量后决定上交给“余瓜”，然而，“余瓜”正率人赶回“文旅战队”时，四人遭到袭击。

袭击他们的只是一人，此人显然手下留情，否则，四人已是饮恨西北。

四人获得游力枪的时间已有数个小时，时间其实算长了，而他们在没有上报给“余瓜”时屁事没有，一上报就出事，那事实就显然了。

赵君宗抽空去了一趟医院，四个小伙伴其实就是受了些轻伤，主要是被击晕，见他们没事，也就继续去巡街，“内鬼”的事情，则让“余瓜”自己去烦恼。

正准备找个地方解决晚饭，武命谱传来一个场景。

夜空下，隐约是一幢大楼的阳台上，一大一小的人，正站在某个颇为复杂的“祭坛”上，“祭坛”闪烁着“白、黑、黄”三色，供品是尘玉、生命点。

赵君宗对武命谱的操作只有一项，那就是“否决”，而他若是不“否决”，武命谱会自行处理各种“祭祀”。

大部分“祭祀”并不会跳出场景，会跳出场景，赵君宗觉得应该是跟“自己”有关，但这只是推测。

如果要进行“否决”，也就是决定参与武命谱工作，就要让武命谱全面停止工作，但如此大的工作量，赵君宗这种咸鱼又岂会去一一处理。

因此，赵君宗从未行使过“否决”权，此次也不例外，等他意识到崇吾、鹊山的“祭祀典礼”居然是要“害人”，却是来不及“否决”。

联邦本土西部“鳄京”某区某街，数道身影一前一后在夜色中奔窜，在前面的则只有一人，时不时施展战技，辅以术环，试图拖延追击者的速度。

追击者实力不差，不仅规避术环，还趁奔逃者停下施展战技，缩短了距离，奔逃者随后不再施展战技，闷头狂奔。

“卢西发，献上一颗头颅”。

奔逃者一个踉跄，差点撞在一堵墙上，他惊恐后才意识到，从谱牒中传来的这道声音，来自祀奉：大恐怖。

若是不及时献上一颗头颅，大恐怖将收走他的使以执戈意，这就让卢西发不能忍了。

一个急停，转身，将手中的“长剑”扔了出去。

转身，跑，一气呵成，却也心痛的无法呼吸，好不容易抢到的至强武器，里面可是有至强的“万界储物”。

追击者确定是至强武器后，不再追击卢西发，卢西发也没有回头去杀他们，兵备使的人头没那么容易获得。

何况，大恐怖要的，也不是兵备使的人头，更不是“活人”的人头。

凭借超凡手段，卢西发进入市医院的太平间，很快就找到一具死亡时间不超过24小时的尸体，面不改色的将尸体的“头”砍了下来。

无需进行“祭祀典礼”，只需沟通谱牒，人头就骤然消失。

卢西发松了一口气，随后急匆匆的离开医院，再次参与浩大的至强武器争夺战中，职业兵备在这场盛宴中才是“执筷者”。

赵君宗也松了一口气，然后琢磨起大恐怖为何会执行这种执令。

大恐怖最终下达的指令，很符合他的意愿，然而，他由于没有“否决”掉“祭祀典礼”，失去干预大恐怖的机会。

因此，大恐怖下达的“指令”，并非他“意志”的干预，而是祂自行运转的结果，但为何会符合他的“意愿”？

大恐怖归根结底还是兵器，兵器并无善恶是非观，兵器是“利益”物种。

合作、臣服等等都是“利益”驱使，而不是出于情感。

就如“崇吾”与“鹊山”，他们的合作就是基于“生存”利益，一旦彼此有“生存”冲突，则必然付诸于“战争”。

崇吾与鹊山的祈求是“人类语言”，以兵器的三观，必然是直接获得“活人”加以炼制。

通过不可知的手段，抽取出“人类语言”，再转至还在运转的“祭坛”，“祭坛”则将“人类语言”灌输给崇吾与鹊山。

大恐怖确实实现了崇吾与鹊山的“祈求”，但祂却是没有采取最符合利益的手段，而是损失掉一些利益，为的是迎合赵君宗的“意愿”。

这种迹象表明，大恐怖是可以“沟通”的，然而，赵君宗一直以来都在尝试“沟通”，却并无任何反馈，所以，大恐怖究竟能不能“沟通”？