第十六章 上元节（2 / 2）

赵佣不是那个满脑子要跟旧党和自己的祖母对着干的赵煦，以此来证明自己的能力。听到吕大防这篇真情实意的奏论之后，心里却是有些感触。吕大防说的不错，其中很多观点都是利国利民之策，但是受限于时代诸多论点过于保守，有点因噎废食的意思。要不是赵佣知道头上悬着一把刀，可能也会选择平缓几年再慢慢发展。可是守旧下去恐怕北狩的就是他了。

赵佣让童贯调查过吕大防，他性子沉凝，沉默寡言，经常危坐相对，终不发一言。被人称为“铁蛤蜊”。

当年“车盖亭诗案”时候朝中旧党对新党无所不用的打击。吕大防跟刘挚建言谓之“调停”太后犹豫之际，苏澈极力反对，使吕大防跟刘挚想要平息矛盾的希望破灭，二人见木已成舟，直接下场将新党逐出朝堂中心。维稳了朝堂，才有了这几年平稳的过渡。

吕大防不是意识不到三冗的危害，也不是看不到天下百姓的贫苦。只是变法的变数太大，稍有不慎就会葬送祖宗基业。

整理下思绪，赵佣回道：“吕相公，王安石的祖宗不足法，自然不对，但是仁宗所言，祖宗之法，其精髓便在‘利国爱民’四字上，若真合了四个字，土地是多种桑还是多种麻，朝廷是重商还是抑商，都因时而定，但能利国爱民，万法皆是祖宗之法。朕却觉得因时制宜，因地制宜。讲得很对。利国爱民更是引为名言。朕所想的并不是恢复王安石的新法，而是寻找一条利国强民的新路。实践是检验的唯一标准。现在的大宋就像一个生病的巨人，需要药石来医，但不能用虎狼之药，王安石的做法就像是给病重的人下了一剂猛药。引发连锁反应，差点害死病人，司马相公暂且不谈，吕相公的做法，就是讳忌避医，虽然目前来看，仍旧无妨，但病情爆发的时候，就是这个巨人倒下的时候。”

“官家待如何，就是官家所做的水泥，白叠子？只凭这些如何能治理病人。”

“当然不是只靠这些，朕一直让沈括整理格物学，等有了成效，就让吕公看看。此学说讲得就是格物致知，实事求是，源于儒家，致知在格物，格物而后知至。

水泥现如今除了军事，对于民生还看不到什么，但是等什么时候格物出了成果，将成本下沉，技术提升上去。那么整个天下道路都将是平坦水泥路，到时从广州路到东京能省下好几天的路程，吕相公可以想象下，省下来的这几天意味着什么。无论是商贾还是百姓，对于这些时间就是金钱。并且山川之间铺设了水泥路，可以相互沟通，这样山里的人也不会跟朝廷脱节，更加服从王化，这意味着什么，不用朕说，相公必是懂得。并且再也不用看天时，以往一旦下雨，道路泥泞，而以后全是水泥路，发往受灾区域的救援，在大雨是也能急行。这又能挽救多少百姓？

又比如白叠子，以前只是用作观赏，如今可以作为冬衣，以后通过格物造出更加轻便的器具，那么大宋冻死的人是不是大大减少。并且造冬衣就需要人工，这样是不是就给了家庭困难的人家一条生计，白叠子制造的过程，即提供了冬衣，有解决了百姓除耕作外无事之窘促，当人人都有事做，那么作奸犯科的人是不是就会减少，朝廷治安就会提升。当然具体实施肯定有商榷的地方，

朕只是通过白叠子跟水泥举例。如果朕，通过格物找到更多的东西，多到足以养活整个大宋的各行各业。那么到时天下岂不安定乎？朕不在乎什么新党旧党，朕要的是整个朝堂为民请命。到时候人人有饭吃，人人有衣穿，有一片遮风挡雨的屋舍。朕要的是天下学子能为我大宋之崛起而读书，不单单只是为了升官发财。这句话希望吕相公与我共勉。”

听着赵佣振聋发聩的话语，吕大防听后陷入沉思，他没想到官家的心思如此之大，大到他有些害怕。他的想法是，‘既然不知道，变法会不会更好，那么为什么不守着规矩。就这样平稳的下去。’可看着官家坚定又带着希望的眼神，好像官家的眼中存在着这样的一个太平盛世，官家所需要做的就是朝着那个方向，为之奋斗。一直走下去就好。而不是少年的一时热血，或者偏激。

他以为官家只是为了反抗高太后跟自己的压迫，才会做出众多举止。今日看来，是自己狭隘了，有没有自己等人，官家都会行旷世之举。暗叹一声。只能退去。这是他做的最后一次尝试，他说服不了官家。反而有点被官家说服，本就打算在高太后之后告老的吕大防，本想在最后劝导一下少年官家，切不可意气用事。尽人事听天命的心态，没想到被官家说的有些热血沸腾，那自己就看看能不能见到听着官家描述的太平盛世，着实有些让人有些憧憬。

他知道官家选择的道路跟王安石不一样，那是一个全新的从来没人走过的道路，甚至很多东西都不是知道就可以的，也许真的如流言中所说，官家当日落水被附了身把！