第三回 腾雾溪易公论侠义 黑燕山开泰首奋勇（1 / 2）

上回说到，般慈临别答十问，得长空所赠庸吾，后于长固山得遇奇人章潜，共奏清溪雾林，得入尚村，再于村中遍访奇人，直至上浮游坪得见易公，听得一首剑词，然后相携至浮游坪边。

见得崖下妙境，易公方问般慈曰：“小兄觉此景致若何？”

般慈答曰：“溪急潭深，福灵之地也？”

易公叹曰：“溪缓淌而过，清冽见底，然其渐止，沉于野。峻石险滩，水激而急，以为妙景，何也？静潭之迸也。世多游侠，仗剑而行，求者，侠也，何谓侠？行于世，见有难者，拔剑相助，此可谓侠乎？权柄者佞，以权谋私祸乱一方，以力相折，此可谓侠乎？国有困，聚义而助，以巧破势，此可谓侠乎？世人之见，皆可谓侠也。然其可言之行侠而非侠之本也。助有困者，不过行侠一人矣，上有国策方循万民；力折佞权，不过行侠一方矣，上有律法方治天下；救国之困，不过行侠一时矣，上有王师方服四海，遂言其可谓行侠而非侠之本也。侠者，以大庇小，大者为长者强者，小者为幼者弱者，所庇者何？人也，人世也。人世滚滚，皆为利往，若水流其下，为其本性耳，无有波澜，侠者正若峻石，激水相疾以成妙景。幼者不知人世之矩，只见其循规而转，则必惘，长者以己之力庇其得见规矩之外，使知冷暖，晓忠义，为其榜样，立其志向，方可担世之大任。弱者只见世事艰难，不知盛世之景，则必乱，强者伸正锄恶，使之心向善地，可保世风善正。当如是，可庇其幼者立志，弱者向善，得立世之风骨，则可谓侠也。”

般慈惊叹，方知易公见地，心神为其所摄，久久未能平复。

当此时，云歇雨霁，般慈远眺重山，一时突觉侠之大者，庇世之风骨，遂拜易公曰：“恕渺渺烟尘，愿随易公浸此道也。”

易公大喜曰：“潜言般慈见地深远，果不欺我也。”遂邀其入草庐，相谈三日方止。

后易公又离尚村游，般慈遂自往村中相安，习百家之术以展见识，闻百家之言以知世事，唯此以盼一日可行之侠义。

且不言般慈于尚村同易公共论侠义往后之事，极北有一地，名黑燕山，此山位极北辽阔冰原中部偏南，雪积于巅云遮其顶，然其山脚为极北苔原之最，时见雪松冰桦，称极北最后猎场，因此山秋冬之际黑燕群离，得名黑燕山。

极北原诫庭昊宰氏湮灭之后，历近二百载，戈尔氏及瓦拉氏方各定东西，然两族均已分族众多，星罗于极北之上，其内矛盾不断，难以合力以击其外。

因由此，每年值黑燕群离之九月初九，定为燕戚节，两族各选勇力之人，上山游猎，能拔头筹者，所在方便据有黑燕山一年围猎之属。

当此时，距燕戚节不过二十日，各族均着手勇士选拔之事。

戈尔氏下一族息达氏，定居炉山已久，其祖息达硕乃惊才之辈，借炉山地火之力炼器，又借极寒之冰淬之，得冰铁，冰铁坚硬且异常之重，酷热之季仍握之如冰，遂成就其三大名匠之名。

当此时，息达氏正于冰匠殿前广场演武，极北以勇治世日久，人众狼性，本族及其他青壮皆上场一战，无有停歇。

现正有一人入场，九尺之躯势压全场，只见此人面色黑若苔岩，其上刀痕密布，鹰视狼顾，对面之人暗提一气上前，不十合，卧地不起，霎时无人敢语，只闻风声，不一刻，方又一壮汉上前，三合而倒，众青壮气喘如斗，连珠而上，无有十合之敌，此人松狮散发，立于场中，众人皆惊，未见如此勇猛之人。

当此时，冰匠殿中传来一声清喝：“吾戈尔氏有如此勇士，何愁黑燕围猎”。来者烁烁老者，正是族长息达勒。

众人遂高呼“黑狮”，正如狼群头狼之呼。

勒召“黑狮”入冰匠殿，问其姓名，原来正是莫通莫开泰，又取出一戟，曰：“此戟名狮骢云戟，为吾祖封炉之作，此戟八十六斤，数载悠悠无有能擎之者，族人唤汝黑狮倒正合此戟，汝尽可一试。”

开泰擎起此戟，舞作一团不见气喘，勒叹其勇力，遂赠之此戟以扬冰铁之名。

至九月初九，两族各谴勇士数十上山游猎，于山下设沙斗以记其时。

开泰手握狮骢云戟，迈步上山，及入苔原，众勇士分寻他物，开泰目不旁视，径往半山松桦之林而去，此可谓目无所惧，闲庭信步。

及入得深林，寻败草深印而追，至两时辰后，突闻得一声震吼，开泰提戟疾走，于一草甸见一黑熊正与三狼相搏，遂有此声。

开泰喜，舞戟而上，不过十数合，斩三狼戟下，黑熊一声长吼，扑击而来，开泰横戟荡开，啐一口血大喝：“即是山岳阻某，某亦断之，区区畜生安敢逞威”，话罢拖戟而上，横扫一片寒雪而起，趁黑熊拍散飞雪而吼时，一跃而起，只将狮骢云戟前送，竟从黑熊口中穿刺而出，随后斩下熊首，挑于戟上阔步下山而去。

一戟断山岳，何惧一熊哉？戟首血未寒，黑狮踏雪来。