第二百五十八章 姬皮（1 / 2）

第262章姬皮

事物的发展都在姬昱的设想之中。

在这个混乱的时代，有追寻道义的至善者，也有引用仁义的伪善者，还有大奸大恶。

天下实在是太大了，大到什么人都会存在，这些人在天下所有人之中也不过只是少数，还有更多未知而又不能单独以善恶辨知的人。

有善就会有恶，每一个人都是一个不同的个体，所造成的结果也不会尽然相同，自然就会有着在人生道路上有所分歧的人，有人老实本分、勤俭友善，也有人不讲道义或是因为分歧而杀人的犯者，虽说是不相关的人，可要是没有礼义的引导，就会有更多的人堕落成为恶徒。

道德是人道运行的标准，公正和遵守律法也是一个国家合理的标准，如果这些都没有，那国家用什么方式来管理百姓和官吏？

一个国家犹如一颗巨大的树木，树根是在底层默默付出而又见不得光亮的百姓庶民，树干是身份尊贵者和商贾一类。

对树干来说，仁义礼法是一种约束，当其发展到一定程度之后，这些道德标准就会告诉他应当要进行适当的矫正，或是在成长到病变的时候就需要去除，不然树木就会被一节树干占据了过多的养分，不能茁壮的成长。

而对于一些没能及时去除的病坏树干，在树木老化之后就会带来巨大的负担。

老树由于树干逐渐增粗，使得树干中间的木质越来越不容易得到氧气和养料，老树的树心及其内部树木就有可能渐渐死去。这时如果又缺乏防腐物质，树木就不能保持生长，甚至会因而腐化；等到树心被细菌侵入，或从树干的伤口处渗入雨水，就会逐渐腐烂。

人只会过多在意外向，而很少去思考内在的因素。

庶民羡慕着锦衣玉食的生活，同时又觉得自身的生活是无法改变，对位高权重之人有着天然的畏惧，只能通过想象和压抑来麻木自己。有时又或折中理性，总有逃避的理由。

当这样的思想成为了主流，庶民不会思考因何而造就，他们不敢想；

这些人不会去追究权贵的过错，他们不敢做；同样他们也不会在意为何一个人会受到不公的待遇，受苦的人不是他们。

很多人会将遭遇的不幸或是不公归咎于人性，认为人性本恶，以此换得一种说法，却不会思考为何如此。

这是庶民不断折中和被引诱折中带来的结果，底层人不会去反抗那些贵人，只能在一次又一次折中之中丧失自己的人权，成为其手下的工具，试问有谁会在意工具呢？要是食着摔在地上，谁会去心疼食着？

什么是折中？

折中不过是人对自身需要掩盖东西的一种行为，遇到困难会说忍一忍就过去了，失去机会会说下一次一定能行，错失良机会想下一次还有机会。

就是因为这样的折中，百姓庶民遇到官吏的侵害不会声张，被人蒙骗不会追究，受到侮辱忍气吞声，将自身不断的卑微化，从而迎合权贵的所想一般如同朽木活着。

对的折中，错的也折中，对与错之间有谁能够轻松的带来利益，谁就会被传播。

这就是折中。

“天下者，天下人之天下，只是有人总会迷失在权势之中，不肯将本有的利益交予百姓；他们会因更难管理，资源不够作为借口，不将应有之物交还。而百姓就是在心中一次又一次的折中下对其屈服，没有反抗的勇气和资本，对这些迫害者更加畏惧和尊重。”

姬昱和姬皮对立而坐，姬昱将长久想要说明的话交给姬皮。