第二百二十一章 寒食（1 / 2）

第225章寒食

不知从何开始，姬昱反复琢磨人性。

看得多了，想得多了，也终究得其一些所以然。

人都是有阴阳两面的，也有兽性和人性之分。过度的恶知会使得人之兽性变为魔性，过度的良知造就的理性会将人性转变为神性。

这也不是说明神性就是极好的，魔性就是极坏的。

一方阴阳如同神性和魔性之分，人性不过是其中平衡者。

魔性立于人之恶果，当人压抑到一定程度就会滋生心魔，想要破坏、毁灭。魔性之恶根于人欲，不可杜绝。

神性立于人之善果，当人以极善之心看待事物积累到一定程度，慈悲就会变为冷漠。神性之超然在于绝对的理智，世人难以抵达。

当人超越了人类的限制，不再拘束于人类的视角，他也就成为了神。这股神性不是以人类的道理和心神就能解释，需要物我两空，达到绝对的理智和感性，没有欲望，舍去人的根本，哪怕是死亡也会无所畏惧。

只要是人类能够看懂的解释，那就一定都是站在人类视角上的，想要超脱人身，就需舍去人欲，达成神性。

不过这神性的先置条件的要求实在过于苛责，在尘世留有执念的人都无法做到物我两空，只要心中还有想要的，未完成的心愿，都不能达成神性。

成魔容易，成神难。

姬昱借助他的道推测出了神魔两性，却不会向往两者其一。

他所修习的是人心之学，站在人类的角度去进行不断说明解释，修习心学需要扎根于实际，注定不能超脱，更别说他的执念就是改变世道，不会做到完全的断念舍欲。

只是摸到了神性的底子，姬昱能够更好的理解自然之道和超脱的感受。

可惜姬昱并不是佛学家，没有深究过世尊的佛法也没有受过的弘法的教诲，只是停留在观测者的角度看外向，不能体会神性的超脱。

姬昱所知是站在已知的角度进行不断辩证，站在中衡的善流之中看待事物，除去自身的思考，还要不断的体会和在实际中感悟。

在为数不多的时间里，他还是会进行朴素的打扮，化身吟游诗人四处行走。

这一天的他，又戴着斗笠让由路跟随一并去游历。

周边有些乡邑的农人能够认出他，所以姬昱总是想要去没有去过的地方看一下真实的民间样貌。