第二百二十七章（1 / 2）

“你要温和，无害，你要慈爱，温顺——这样你才不会在旅途中被视为敌人。”

“你要锋利，固执，你要自傲，聪慧——这样你才不会在旅途中被碾压成灰烬。

她是所有令人怜爱的花朵，是包容孩子的母亲，是救助的医生，是死去的文学家。

那是一个永久的梦魇，一个追随着她的背影，一个熊熊燃烧的焦炭，再也无法言说的死亡，那个十字架追逐着她，迫切地追逐着她，哪怕那个人并不会这样，但这个噩梦却再也无法散去，直至死亡。

除了时代之外，没有任何人是错误的，也没有任何人是正确的。

这就是世界本身的悲哀性。

类似于千年中世纪的背景，但是有超凡介入，宗教的力量凭借信众凝聚，能够使用简单的神术。

因此比起显示来说宗教的地位要更加稳固，但是伴随着世界科学的发展，人们对于神明的伟力会产生质疑，而教会的力量会因此削弱。

而为了稳固自己的力量，教会的举动会更加丧心病狂，进入烧书断绝知识的愚民政策，并且否认一切新兴学说与宗教。

并且否认一切与神无关的思想，否认神独立，而教会并不是代言人的说法。

对于不同的思想罪，教会会采取不同的刑罚。

在本作中教会尚未掌握强制洗脑的能力，因为脑科学没有得到应许发展。

而总有人们源源不断地产生反抗意识，每周教会都会举办集中处刑，宣扬武力与神力。

人们需要缴纳不同的税负，粮食税，酒税，工业税，或者是金钱。

发展到了中期会产生赎罪券。

赎罪券具有神的效力，购买到一定数量，会拥有小型神术的能力。

失去赎罪券会失去神的眷顾。

故事在一个城邦内发展，也是宗教国度的中心，舞台的中心。

城邦附近有一定数量的村落与小镇。

城邦模仿维瑞斯，在外围接近贫民区，内部为宗教区。

为了巩固地位与信仰，也为了平复部分贫民对于教会只眷顾有钱人的质疑——在烟火革命之后教会会定期抽取贫民区的人进行治疗。

当然，那些人都是事先被买通的。

最开始是哲学家，克尔恺·欧伦吉因为提出存在主义被处以火刑，与他的学说一起死亡。

紧接着是异教徒，因为宗教被新约解构，所以所有相关人员都被赋予水刑，鲜红的水柱从他们的身躯内喷出。

而后是科学家，因为否认神的全知全能，哥白尼被圣光化作灰烬，探索者的轮船永远开不出港湾。

医学家也无法幸免其难，因为救治被瘟疫感染的居民，他们有的同样死去，或者是被教会抓住，齐齐砍头，因为他们拯救了被神罚者，这是上天赐予人类的考验！

最后是艺术家，因为创作了与宗教无关的事物，为民众书写普及书籍，讽刺教会，他们被抓起来，吊在高塔上，活活饿死。