第一章 战争·人性（2 / 2）

裴褒：昔日勾践凭三千越甲而灭吴兴国，李泌居西北一隅而复兴唐祚，而今忠义之士遍布海内，大宋的江山远远没有到易主的时刻。诸公，你们都是一时俊杰，绝不可失去抵抗的决心与勇气。

童子：裴公说得头头是道，我却有一个疑问。

裴褒：请讲。

童子：您为什么如此笃定——那些您口中的忠义之士会为了赵家的江山拼尽最后一滴血？

裴褒：这不是显而易见的吗？

童子：天下从来不是一家一姓之天下，百姓生居天地之间，自古追随有德者而生息繁衍。历朝历代皆有气数之说，如若赵宋气数尽了，日后更立新朝，裴公能说活下去的百姓皆不是忠义之人吗？

赵明珪：忠义仁孝是人生来具有的优良品质，这不是任何人能轻易抹杀的。

童子：最有意思的阶段开始了——赵公认为人性本善吗？

赵明珪：人性本善——这是亚圣孟子就多次强调过的，你难道学宗荀子吗？

庞文刚：人性当然本恶，我虽然认同孟子，但对他的性善论持保留意见。

赵明珪：你这句话问题很大。要知道，孟子几乎所有的理论都建立在性善论的基础上。你如果不认同性善论，为什么会认同孟子？

庞文刚：是我说的不够严谨，请让我更正一下说法。

裴褒：请说吧。

庞文刚：我不认同孟子。

童子：我的学宗，诸公不必知道。

薛琼：黄口孺子，也敢在老先生面前夸口！

我见薛琼发怒，连忙出口制止。

裴褒：此番辩论人人皆可出言，薛公不必动怒。人性当然本善，这是早已尘埃落定的事，依我来看，便无需讨论了。

赵明珪：裴公所言极是。

童子：我觉不然。下面我将举出一例，如若诸公能利用各自的理论使其成立，那我便不再出言。

庞文刚：你可以试试。

童子：试想一下，自己的儿子与朋友的儿子即将同时落入井中，而你只能伸手去救一个，救哪个？

赵明珪：当然救自己的儿子。

庞文刚：当然救自己的儿子。

童子：那两位为什么不救朋友的儿子呢？是因为他不是人吗？恐怕并不是吧。

赵明珪：他当然是人，只是没有我的儿子跟我更亲近。

童子：那赵公还要讲人性本善吗？因为关系亲近而救了自己的儿子，同时忽视另一条人命，这是否是自私的体现呢？

赵明珪：这……

童子：庞公把人性本恶喊得震天响，却也做了与赵公一样的选择，性恶论的不合理之处还用我说吗？

庞文刚：不必了。

童子：人性原本便无善无恶，后天使其善，则善；使其恶，则恶。

裴褒：后生可畏，后生可畏！

我由衷地感到赞叹，如果这位后起之秀成长起来，未来一定会成为大宋的栋梁之材，或能擎天保驾也未可知。想到此处，我对童子开了口。

裴褒：我真挚地向你表达谢意，正是你的到来，为我们这些士大夫带来了新的思路。我们的辩论才刚刚开始，请你不要离开，继续参与到我们的辩论之中。

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