48、人生态度（1 / 2）

“等等，你最后说的那几句古文，什么意思？”

就在安忆准备继续说下去时，之前整个过程都没出言干扰的顾和风，忽然间插了一句。

其实他对安忆的观感并不好，尤其从小到大里见过那么多男生用各种千奇百怪、甚至是滑稽的方式追求自己的姐姐之后。

在顾和风的潜意识里，安忆跟那些臭男人本质上没什么区别，无非都是为了在姐姐面前故意献殷勤，才搞出什么教画之类的借口。

所以他对安忆充满了戒备，甚至不惜占用自己周末的娱乐时间，亲自跑到图书馆这边蹲守，目的就为了防止对方和自己姐姐在独出的环境下，干出些什么过份的举动。

可让他没想到的是，在旁听完安忆半节绘画课后，自己却不可避免地被后者的授课方式，给震惊到了。

区区美术课，怎么会和中西方思想文化、甚至是古典哲学、宗教之类的话题扯在一起？

偏偏安忆说完那些，他还觉得颇有道理，这感觉就像是，对方为他打开了一扇全新的艺术大门。

这是顾和颜始料未及的事情。

要知道，在他原有的认知里，画画不过是准备一块画板，再铺上画纸对着自然界里的事物照着临摹罢了。

而所谓的美术老师，也只是在绘画的技巧上指点一二，根本没什么特别的。

“你连这么简单的文言文也听不懂？汉语基础属实有点差啊，让你姐解释给你听吧。”

然而，让顾和风非常生气的是，安忆听到他的主动“求教”后，却根本懒得对他多作解释，不仅嘲讽了他一句，还把问题丢给了自己姐姐，之后便自顾自喝水了。

顾和颜对于这种男人间的斗（you争（zhi行为，无疑有些无奈，好像他们不管多大年纪，只要一拌嘴，就都能变回小孩似的。

“孟子那句话的意思是：我们穷尽一生不断学习，只是为了把自己那颗放出去的心，寻找回来；就像我们畜养家畜，早上把它们放出去，傍晚时便知道及时把它们找回来。”

顾和颜的文学功底是很强的，她身为超级学霸，像四书、老庄之类的古典哲学作品，很早以前都看过。

她接着给顾和风解释，“中庸那句话的意思是：学做君子的方法，就像去远方要从近处开始，想爬高就要从低处开始。

本意上也是教我们不忘初心，身前身后都要同时兼顾。

至于《泰卦》中的八个字，前面四个字应该是描述自然界的运行规律，有去有回、循环往复。

至于后面四个字，我也不是很清楚，因为我没看过周易。”

话音落下，性子无比诚实的顾和颜，直接把目光聚焦在了安忆身上。

后者见她目光盈盈地看着自己，哪能不懂其中意思，只能苦笑着解释，“后面四个字没有特别含义，只是对泰卦‘第三爻’本身的描述。

泰卦由乾、坤两卦结合而成，下乾上坤，乾为天、坤为地，第三爻正好处在天与地的交界处，所以就叫‘天地际也’。

际：就是交界处的意思。”

说到这，他对顾和颜笑着补了一句，“其实你刚刚已经把八个字的内容完整说清楚了，不过我们要知道的是，这个思想后来被古代那些山水画的大师们，体现在了绘画作品当中。

如果不懂这些，我们就会像大多数人一样，看不懂中国画，甚至会觉得绘画艺术太过玄妙，是故弄玄虚的东西。

可实际上，绘画艺术不过是人类情感与思想上的表达方式罢了。”

顾和风见自己姐姐和安忆在沟通上毫无障碍，而自己却因为学识不足，直接在无形中被拉开了距离，无疑有些沮丧。

因为这可不是靠金钱或权力能弥补的东西，这是思想上的差距。

当然，他如今正值年轻气盛之时，自然是不肯服输的，想了想，便没好气地说了句。

“现代人知道这些大道理，有什么屁用？只要口袋里有足够多的票子，那才叫真理。”

安忆听到这话，没什么情绪上的反应。

资本时代、金钱至上，这个观念早已深入人心，不是谁都能堪破其中的荒谬之处。

他自己也需要挣钱来适应这个时代，没必要装清高。

于是他想了想，只是对顾和风微微一笑，说道：“我不反对你的观点，不过我再送你一句古文吧，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

顾和风一头雾水。

但顾和颜听到他这十六个字，却是神情异样且充满惊讶地看了他一眼。

因为她知道这句话出自《道德经》。

“行了，言归正传，刚刚说到中西方由于看待世界的角度不同，从而造就了绘画形式上的不同，一个遵循透视法，让人往而不返；一个则观全天地，无往不复……我们现在再谈一谈，中西方思想对人类在这个世界中生存时的看法，又有什么不同。”

安忆回归到正题后，脸色也恢复了严肃，继续说道：“传说希腊有一位水仙之神，名叫纳喀索斯（narkissos，这家伙是个美少年，估计相貌和你弟差不多。

但不同的是，这家伙有一天路过一片湖泊时，看到了自己的影子，却不知道那就是自己。

于是便临水自鉴、从此沉迷于自己的仙姿，不能自拔，最终跳下去和影子寻欢，活活淹死了。

我初次听到这则故事时，觉得很难理解，一个人怎么能到这个程度？

但后来对西方思想有了一些粗浅的了解后，我才发现这个水仙之神，恰恰最能证明西方那往而不返的思想特性。”

“为什么？”顾和颜面露出疑惑。

“因为西方思想从一开始，就是这样一条单向性的无尽追逐的道路。

比如笛卡尔提出了价值理性，再到休谟、康德、黑格尔等人的不断完善，终于将价值理性的讨论，推上了最高峰。

可到二十世纪时，整个西方的哲学主题，却都在批判黑格尔。

马克思，尼采，海德格尔，一个又一个大哲学家，都在怀疑价值理性对人类本身的真实性。

显然，这些人都很伟大，成就上也非常卓越，可他们对自己提出来的思想观点，最后却都无法自圆其说。

这时候我就情不自禁想起了我们中国的一位伟大的哲学家：老子。

他居然在一开篇就说了六个字：道可道，非常道。”

顾和颜顿时目瞪口呆。

安忆见到她的反应，只是笑了笑，又接着说了下去。

“后来我就想明白了，正因为我们一开始就有老子，所以我们中华民族漫长的历史中，那些艺术家们没有选择往而不返的透视法，也没有像西方人那样，把自然界看成是与人类本身相独立的一个客观世界。

元代画家倪瓒画兰花时，题了一首五言诗，最能说明这个情况。

诗云：

兰生幽谷中，倒影还自照。

无人作妍媛，春风发微笑。

我们中国人就像这生长在幽谷中的兰花，即便再孤独、再无人问津，依然可以倒影自照，并且在春风吹拂时，把春风当成是久别重逢的老朋友，然后会心一笑。

而除了倪瓒之外，在他之前如宋代的叶茵，在他之后如明代的园信和尚，也都有各自的七律《山行》和《天目山居》，分别表明了中国人这种天人合一的生活态度。