第十六章 青骊结驷兮齐千乘（1 / 2）

片刻之后，众人登上山顶，南心寺瞬间浮现在众人眼前，放眼望去，十数株硕大无比的菩提树将整个寺庙环绕，只留出殿门的位置，如同在招待来客，亦有挺拔苍翠的青松穿插在其中，杏黄色的院墙与青灰色的殿脊在暗红色的晚霞中熠熠生辉。

此刻依然有络绎不绝的来客，结伴而来，有的手悬竹篮，欲行供奉还愿之事。有的两手空空，只为一观准提佛母的宝相庄严。

而李斯羽等人，此刻前来，不知是何目的，或许单纯的瞻仰准提坛法的无上奥义，或许是需要某些问题与有关天下局势的答疑解惑。

待到众人登上殿门，转身回望，有九座不知名的大山将南心山环绕，如同是将相王侯之下，子民的朝拜。

进入南心寺，寺前，有两位身着青色衣袍的小师傅，在大殿前门招待，一旁的沈肃走上前，同这两位小师傅交涉。

言语之中，得知这两位小师傅一人法名真相，一人法名照旧，倒也奇怪，直至小师傅开口解释，才明白其中缘由。

南心寺传承百年，自空、道辈祖师云游后，便分为了两门，一门准字门，以一切法皆是无等觉义为毕生修行，是谓诸佛觉悟，平等一如。另一门则是提字门，以一切法是无取舍义为毕生信奉，即为不作异别，修行自始。

而两门者平日里相互印证，倒也觉得佛法无边，乐趣自言，是以传法世间，凡事一切殊胜，无不如意。

两门者，皆有字辈排行，准字门者，以清净真如海排辈，提字门者，以心朗照幽深论资。

两位小师傅也不是随意挑选的，可能是提前知道明皇等人的行迹，特意被安排出来，因为这两人，如果是熟悉他们的僧侣，自然知道，第三代弟子中，这两人可以称作是接班人了，用来接待众人有些意味深长。

进了大殿，数不清的佛像立于大殿之中，居中的自然是准提佛母佛像，一眼看去，佛母身黄白色，种种纹理附于其身，宝相庄严。

腰系白色裙衣，衣裙上有花纹样式，精妙绝伦，如婆娑世界中繁密佛文，尽道禅机。

亦有缓带绕身，飘逸尘世，同零落之尘埃，随风而起。其神态更是安详自在，无声中阐述世间诸法。

而佛母座下，香案上还供奉着一张当代著名画师所描摹的准提佛母像，佛像四周有光明光焰，是谓“心”法金刚，火中取义，近身昏沉，菩提破妄。

准提佛母不同寻常之处，莫过于三目十八臂。

三目则被阐述为佛眼、法眼、慧眼，其余更高深禅机，倒是不得而知，十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义，普通人寻求的三目明，以及获得庇佑之力，自然与此相关。

常人虽生有两目，但只能用来观这浮沉世界，说不得其具三目之根本，若能明三目之一，倒不枉走这一生泥泞。

明三目之二，已是人间难得，三目全开，这世间凤毛麟角。

贤明帝王有佛眼与慧眼、天生圣人有法眼与慧眼？

尚且只能开三目之二，何谈三目齐明，只能说，于常人三目齐辉，触不可及。

十八手的庇佑之力，倒是平常人有所求的，每一只手具含甚深微妙之理。

初见准提像者，大都不能知晓准提佛母十八支手所作义理，惟有经过解说才能释其疑惑，而此间深寓的哲理，以平常之事物作为表征，非入门弟子不能知晓。

至于众人，也是在真相照旧二人的解说中有所领悟，解说如下文所述:

“先从准提佛母中央双手说起，一般言作说法印，两手交叠，只为堪破人道贪、瞠、痴三障，以身作法，教人学法，令人证三身因果，即过去身、现在身、未来身。

右第二手作施无畏印，右掌呈五指开立，表征五智之光明义，是令人道中众生无惧无畏，实则大悲深重，故显此手印。

右第三手把剑而持，据说此剑乃智慧剑，能降断三障四魔，除三毒五欲，故以此剑持。

右第四手持一百零八颗佛珠，表智慧为转轮法之义。

其中一颗母珠表本师阿弥陀佛，其余子珠表观音大悲，贯穿一百零八佛珠之丝线，表人世一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，以证人间滋昧，具不可思议之功德。