127.道观（1 / 1）

南宫教授继续说道，这五溪蛮最奇特的风俗莫过于“悬棺而葬”，他们的历代部落王或者一些贵族，在死去后都会采用这种入葬方式。取巨大的整段树木掏空之后，雕刻成船型，再按照死者的地位高低不同，将他们放入其中后悬挂到溪流旁不同位置的悬崖峭壁之上。

陈里问道：“以当时蛮人的技术水平，做这种悬棺绝对是劳民伤财，为什么他们还都这么热衷于此？”

南宫教授道：“一种可能是当时的蛮王相信这样安葬、最接近天空，将来会有机会羽化飞天；另外一种可能，就是害怕被盗墓、死者灵魂不得安宁。”

我个人倾向于后一种可能性，要知道那个时候中原诸侯国的王、或者大贵族下葬，都已经流行起山陵、砌大墓，搞厚葬礼仪。如果五溪蛮的祖先中有从中原诸侯国逃过去的贵族，那肯定也希望死后能这么操办，但是又局限于百越地区的自然条件，只能利用有限的资源，尽量打造让盗墓者感到最困难的安葬方式。

陈里不屑道：“这种穷山恶水的地方，能有什么宝物随葬，那林恩还费老大的劲去盗悬棺，搭进了自己搭档的性命。”

南宫教授道：“地方是穷，但是蛮王不会穷啊。据说那里的月溪、龙溪有产沙金，两汉的时候就有当地献贡朝廷天然狗头金块的记载，一块重达数十斤呢，想必那些贵族、蛮王的棺材里也不会少了金子。”

陈里听到有“金子”两字，眼睛又发出光来，回头跟我说道：“我们这趟去福建找那个老鲛，如果顺利的话，不如顺便再跑一趟武夷山，看看林恩到底是想去找什么？”

我不搭理他，仍对老教授说道：“蛮王野人的事咱们先搁一搁，我给教授您汇报一下斩龙潭的情况。那地方在山东的黄石悬崖山里，挨着东平湖，应该就是当时秦汉年间所谓的大泽之中。“

我把此行所遇大略给南宫教授说了一通，讲到杜衍候王翳在悬崖峭壁上开凿七星神阵，自己躲在其中修道直到羽化时，老教授点头道：“那个时候的古人，崇尚修道炼丹，追求辟魔长生。史籍中也多有记载，丹药吃多了，会羽化飞仙、尸身不腐不烂---”

我被他一说，不由想起在斩龙潭边跟那尸鬼将军对砍的一幕，忍不住道：“教授，那史料中可有记载如何杀死那些嗑药嗑到浑身刀枪不入、也没有痛觉的怪物的方法吗？”

南宫教授楞了一愣，意识到我们可能又是碰到了什么不干净的诡异东西，说道：“那多半还是要找道教的人帮忙。我记得那些野史中，譬如《太平广记》、《异神志》之类的记录，有说遇见僵尸、恶鬼，普通的刀剑都无法对付，只能找有本事的道士，开坛作法、引来天雷击之，顿时皆化为齑粉。”

我挠头道：“我知道上海有名的寺庙，龙华寺、静安寺，这道观嚒----”

陈里插嘴道：“城隍庙啊，那里不是有土地老爷的道观嘛。”

我疑虑道：“城隍庙那里，都是去求高考中榜、算命发财的，我记得大殿上供的城隍老爷也是文绉绉拿着书卷的神像，恐怕帮不了我们吧。”

南宫教授道：“我知道有一个百年老道观，距离城隍庙也不太远，在老西门那里附近，嗯---名叫《白云观》，你们可以去找里面的道士聊聊，也许他们能帮上你。”

从学校出来，看看日头还早，我心想择日不如撞日，就拉着陈里直接按老教授说的地址找了过去。“老西门”三字的寓意即是上海最早开埠老城区的西门，这里都是一些老街坊房子，里弄小巷曲折交错，还有很多人家的卫生问题是靠倒马桶解决的，车子根本无法驶入。我和陈里在里面东问西问，走得浑身冒汗，总算是在一条小巷子里找到了白云观破旧的山门。

门口坐着一位在打瞌睡的年轻道人，看见我们两个想进门，扬手指了指一侧墙壁上的字，上书“门券两元，请香免费，二十元包解说”，原来这里还是要收门票的。陈里豪气地拿出一张一百元的人民币来，大声道：“拿最好的香来，解说也包了。”

那道士见有生意上门，也不打瞌睡了，开了票笑呵呵地领着我们进门参观，这道观外面看着山门不大，里面居然也有三进大殿。我们进了前殿一看，上面端坐着一位红脸长须、右手持着金闪闪一柄竹节鞭的神像，更奇特的是那神像额头正中、居然还竖开着一只眼睛，脸相凶恶狰狞。

陈里指着神像的额头喊道：“呃，难道你们这里供奉的是那三只眼杨戬？”