第十二章：鸡鸣寺（1 / 2）
（本章内容，多为中医知识，读者如若不喜，可直接跳过，不影响整体故事
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。眼下这四百八十寺之首的鸡鸣寺。张神医觉得如何？”
\t此时有一老一少两人正在鸡鸣寺后凉亭下棋。此二人正是去年在掷杯山庄有过一面之缘的姬冉与张简斋张神医。
\t“小和尚今日请老夫之意，我已明了。这样吧，金陵城内同仁堂，老夫于此坐堂，你若想学医，不妨前来。”张简斋拿起茶杯，请啜一口道。
\t“多谢张老成全！”姬冉闻言，起身对着张简斋深深一礼。自从上次蝙蝠岛一行，姬冉多次看到了假死、昏迷、不知死不死等情况，深深觉得自己从师傅天峰大师那里学来的医术实在是，一言难尽。故而跟师傅讨了个鸡鸣寺护法的职位，就跑来金陵希望可以跟张简斋神医学习一下。
\t第二日，姬冉照常卯时起床，早课，练拳，练剑。而后下午前去三山街同仁堂。张简斋今日无事，看到姬冉后说道：“和尚，跟我念一遍这段话，以后每天来此，先背诵一遍。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”
\t姬冉听后，也跟着念了一遍：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心……”。
\t张简斋听后曰：“善！而后于柜中取一线装书，此乃《神农本草经》，汝且习之，不通处，乃于吾问之。”
\t姬冉躬身施礼道：“谨遵先生教诲。”之后拿着神农本草经去背了，果然大致翻看一遍药明，在其中发现了几个特别熟悉的名字“徐长卿、景天、王不留行……”就这样二十五岁的姬冉，开始了学医之旅。
\t三月后，金陵同仁堂后堂，张简斋问曰：“附子何解？”
\t答曰：“味辛，温，有大毒。治风寒，咳逆，邪气，温中，金疮，破症坚，积聚，血瘕，寒湿痿蹩，拘挛，膝痛，不能行步，生山谷。一名茛。”
\t张简斋点点头道：“不错。说起附子，就不得不提一下张仲景，他是最会用附子的一个人。经方里面很多地方用生附子。现在很多人不会用生附，他们说生附不能用，那他们是不是讲张仲景是庸医？他们说张仲景是医圣，《伤寒论》是圣典，然后又说生附子不能用，那《伤寒论》岂不是成了错书，且看原书记载生附一枚破8片，这不就是生附子的用法嘛。”
\t问曰：“干姜。”
\t答曰：“味辛，温，主胸满咳逆上气，温中止血，珠汗，逐风湿痹，肠澼下利，生者尤良，久服去臭气通神明。”
\t张简斋道：“干姜是我们最常用的，这个干姜与生姜不一样，生姜是市场上卖的，那就是生姜。干姜是老姜，陈年的姜，它在泥土里，不要采摘，一直放着，让它陈久。还有一种做干姜的方式就是拿很老的生姜，切片，风干，晒干，就是老姜。干姜本身没毒，干姜跟生姜的功能不一样，干姜呢，是辛温，它的味道是辛辣，但是呢，药性是温性的，所以寒症的时候用它，一般来说，辛味入肺。”
\t姬冉听后，默默点头，如是又三月，姬冉终是学完了《神农本草经》。之后张简斋又拿出一本《黄帝内经》给姬冉。
要看黄帝内经，你就要先知道，为什么现今人的寿命没有上古之人那么长，那是因为环境，各方面的改变，有时候文明是很方便，可是文明不见得对人是一定有利的。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
张简斋又道：“所以，女子以七为数，男子以八为数。一个女子最黄金的年龄就是三七、四七即至五七，而后身体开始衰弱，此时如果生产便就有极大危险。男子同理三八、四八即至五八，而后身体同样开始衰弱，此时再去要子，子孙未必康健。同样，黄帝内经告诉我们两个道理，一是阴阳，二是五行与五脏，一切病痛都是风邪，而邪要作祟就需要载体，这载体就是五脏。只要阴阳均衡，五脏调和，人体就不会生病。这是治疗一切疾病的根本与医之根本。”
\t于是接下来两年，姬冉就从《素问》的原理到《灵枢》的经脉一点一点的了解，吃透，最后勉勉强强的学会了《黄帝内经》。为什么是勉勉强强呢，因为全是理论，虽然偶尔可以坐堂试试，但是姬冉发现自己曾经在天峰大师那里学到的有些跟张简斋教导的是不同的，毕竟天峰大师除了治疗寺内僧众，就是在山下义诊，山下农户一般不会有什么太重的疾病，都是发烧感冒之类的。而张简斋神医这里，各种疑难杂症，各种奇奇怪怪的病例。
\t接下来的两年姬冉又分别学习了《伤寒论》与《金匮要略》。
\t伤寒论中辨脉法却是一切中医奉行的准则。
\t问曰：脉有阴阳，何谓也？
\t答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也，凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
\t问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？
\t答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也。期十四日当剧。
\t问曰：病有洒淅恶寒而复发热者，何？
\t答曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之。