第二十七章：洛阳育才（1 / 2）
将秦歌带回自己的小院，洗漱一番后，看到了那与楚留香八分像的帅气面庞，姬冉问道：“想明白了吗？”
秦歌并没有回答姬冉，而是沉默的低下头。
姬冉没有理会秦歌，继续他的画画大业。
六月，魏襄因为对流星阁监管不利，被判流放充军。听说本来是以勾结流星阁意图谋反来定的罪，应当诛九族。在他岳丈的努力下，才有了流放的判罚。
不过还好魏襄的长子魏明去年也考上了举人，现在任洛阳周边的新安县县丞。魏明在魏襄出事后，接走了全家老小，一起去了新安。
得益于，姬冉这些年雷打不动的每七日，用先天真气为二老温养身体。二老还算健壮，这次搬家并没有什么波折。
当然，姬冉也有在暗中护送。新安县距离洛阳并不远，姬冉依旧保持着七日去一趟的习惯。
九月的时候，姬冉收到了一封信。信是三藏禅师写的，让他有空去北少林一趟。
姬冉看了一眼院子中依旧双目无神的秦歌，说道：“收拾一下，跟我去少林。”
秦歌依旧没有太大的反应，只是木讷的点点头，随后回房去拿起了他那不知道已经锈蚀多少的佩剑。
临行前姬冉又去了一趟新安县，这次姬冉也并没有避着秦歌。秦歌见了姬冉如此操作也只是惊讶一下并没有其他表现。
七日后，两人见到了三藏禅师。
三藏禅师先是看了一眼颓废不堪的秦歌，没有理他，对着姬冉道：”随我来。“
二人进入塔林后，见到三个半大孩子，正在站桩。姬冉问道：”这三个孩子是您新收的弟子？“
三藏禅师点点头道：”没错，他们就是我少林三英雄的转世，我用天眼通在他们身上看到了特殊。这叫你来，主要是想让你教导他们一段时间，毕竟他们还小，留在少林不利于他们的成长。“
”您的意思，是让他们先在世俗中磨砺一番，之后再带回少林？“姬冉不确定的问道。
三藏禅师点点头说：”没错，如果小时候他们没有一个对世间的认识，人生的疾苦，众生的快乐与苦闷他们不懂，那么以后如何能坚定自己的意志与邪恶抗争。“
”你要记住，能打败强大的唯有强大，而人的身上，最强大的永远是内心与意志。”
二人找了个石桌，围绕坐下。那三小不时的票眼看向这边。
三藏禅师又说道：“流星阁一事，我们少林虽然没有参与，但是其余六大派中，只有神水宫与武当派没有参与，剩余四派多多少少参与其中。如今流星阁灰飞烟灭，同时灭的还有大部分江湖中低层武者。”
“可以说，如今的江湖，人才凋敝，大量的武功绝学应该随着这一战，都成了绝响。朝廷这次损失也不小，为了万无一失，朝廷一共调遣了十八个精锐营，每营五百人，以防备北方鞑靼南下劫掠为由。”
“否则，大量调动兵卒，定然会让有心人引起警觉。可惜这一战下来不说全军覆没，也差不多了，就连校尉都死了十二个。神威将军王道森，因为剿灭流星阁不利，虽然没有获罪，却也被冷落。“
姬冉听后，若有所思道：“是因为锦绣山河图吧，王道森没能拿回全部的锦绣山河图，所以惹得当今那位不快了。”
三藏禅师点点头，继续说道：“经过这么一闹，江湖短时间内已经禁不起折腾了。所以我打算封闭山门十年，给江湖一个态度，也给朝廷一个态度。”
姬冉说道：“因为南少林并不被朝廷重视，所以这十年，您打算让我带着这三小？”
三藏禅师微笑颔首，说道：“他们今年都只有七岁，正是练武开悟的好时候。你对秦歌与红叶的培养我是看在眼中，也觉得很不错。“
”如果秦歌这次可以从流星阁的梦中醒来，又愿意皈依我佛，他是一个不错的传承者，到时，我愿收他入门。所以，接下来我打算安排秦歌与苦行僧一起游历山川十年。见过真正的人间，梦自然会醒。”
姬冉闻言，点点头说道：“那一切就交给您了。对于观想自己的图腾，我还有一些疑问……”
之后的两个月，姬冉没有离开北少林，而是一直在请教三藏禅师佛法禅理以及阅览藏经阁藏书。
北少林的藏经阁要比南少林大的多，藏书也丰富的多。
藏经阁虽然重要，却并不在少林寺的重要位置。而是颇为偏僻。姬冉一路穿行，愈走愈偏僻，来到寺旁一片树林之中，树林中有一条青石小径，向着西北而去。
转了几个弯，眼前突然开朗，只听得水声淙淙，山溪旁耸立着一座楼阁，楼头一块匾额。写着“藏经阁”三字。
姬冉见此处如此幽静，并无人员往来，心中暗暗点头，知道必是三藏禅师特意吩咐，让寺中僧众这些日子不要进来。如此少人打扰，倒也正合他意。
这两月间，姬冉除了练拳、练剑和画画之外，已经将藏经阁看守僧找出的禅宗祖师的手稿从藏经阁中取出，自己尽数阅览了一遍。通过这些手稿。他对禅宗关于精神、心性的认识更深一层。
这一日，姬冉看到一本名字很有趣的经书。
这经书名为《达摩一掌经》，并非什么武功秘笈、佛法典籍，而是佛门弟子辨别想要出家之人的善恶智慧、是否有佛缘的法门，可以说是一种算命之术。
虽然经书中有“达摩”二字，其实却是唐代的高僧一行所做。经书中的“一掌”，则是指此法以手掌为要，号称“掌中秘诀，手掐前世今生”，和民间相传一掌金算法，颇有相似之处。
姬冉想看懂这《达摩一掌经》，却发现自己并没有数算知识基础，就算是前世的算学，除了一部分基础，也早就还给了老师。
灵光一闪，姬冉想到了一句话：“大衍之数五十，其用四十有九。“而与看守僧沟通后得知，唐代高僧一行曾经受命编纂《大衍历》，也许一行大师的其他著作，有与数术之道相关的。
看守僧道：“一行大师？莫非便是大慧禅师？他虽然曾随普寂大师习禅，后来却又转入了密宗。我少林寺中，所藏他的原稿，也只有这《达摩一掌经》一部而已。”
看守僧又补充道：”虽然没有他的原稿，但阁中《大日经义释》和《心机算术》、《大衍论》，却是一行大师的弟子整理而来，如果大师需要，我去帮您取来。“
“密宗？《大日经义释》？难道一行大师是真言宗之人？”姬冉疑惑道。他因曾在流星阁担任中层，接触过不少密宗喇嘛的关系，对密宗也算了解颇多，知道密宗在中原通常被称作真言宗。”
“以《大日经》为根本经典，一行既作《大日经义释》，想来便是真言宗之人了。”
看守僧回道：“正是，中土密宗是善无畏、金刚智、不空三位大师所传。”
“一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法，后来遇到善无畏、金刚智两位大师，又随他们修习胎藏、金刚两部密法，因此也就入了密宗。”
“如今中土所传《大日经》，便是善无畏大师和一行大师所译，《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解，又称为《大日经疏》，中土密宗，多是依照此经。”
闻听此言，姬冉不觉点了点头，没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后，更是曾被尊为禅宗六祖。
而他的弟子普寂，也曾被尊为禅宗七祖，可谓是佛学大家。
只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起，有了我南少林，而北宗禅也渐渐湮没不闻，世人对其所知，也多是从《坛经》而来。