第十五章 神社（1 / 2）

申夏披着高木涉的外套钻进了副驾驶，才松了口气，将衣服还给了高木，露出了胸口印的机器猫。既然出了医院，他自然也是要换回自己的衣服，他被送到医院时，穿的是一套短袖短裤的居家服，不过被呕吐物和血液染脏，还被某个急于救援的警官扯烂，就只好麻烦那位警官先生回家帮自己取一趟衣服。结果，没仔细辨认的警官先生又拿了一身睡衣，还是特别可爱的那种，而且从本该宽松的衣服穿在身上的紧身程度判断，这应该是他小时候的。

“那啥，那哆啦a梦挺可爱的，哈哈哈。”高木涉尴尬一笑，系好安全带，强迫自己不去看申夏幽怨的眼神，绷着脸专注地驾驶。申夏见他不理会自己，也转过头看车窗外的风景。

申夏自己住的那栋公寓，虽然离米花挺近，但却归属米花町东北边的越前町。越前毗邻银座，是一座历史与现实感交融的城镇。它与再往东的人形町，都保留了很浓重的江户气息，有着许多自江户时代就供奉七福神的神社，虽然大多都是江户大火后仿旧重建的。不同于神厕，这些神社供奉的七福神可以在一定程度映射出日本文化的发展脉络。

七福神是室町时代便由神道教供奉的七位主持人间福德的神明，包括六位男神一位女神，而这七位神却来自不同的宗教派别，如佛教、道教，乃至婆罗门教等。只有其中庇护商业、渔业的惠比寿是本土的神灵，由原始崇拜演变而来。其余六位，开运招福之神大黑天，福德自在神辩才天女都源自印度神话，在婆罗门教与佛教中均有出现，经华夏传至日本。无量智慧神毗沙门天是佛教的天王。司人望的福禄寿、司寿命的寿老人源于中华福寿禄三星中的福、寿二星，疑似泰山府君与南极仙翁的化身，布袋和尚则是唐末的大德高僧，据传是弥勒佛的化身，均来自华夏传说，分属道教与佛教。

文化孕育传说，传说催生神秘。跟文化一样，这片远东之地上的神秘，大多与申夏出生的国家有着各种千丝万缕的联系。

余光掠过高立于鸟居之上为自己梳理羽毛的白鹤，申夏默默记下了如今的位置，问道：“那个神社叫什么？”

“哪里？”高木涉降下速度，疑惑地转过头，看着申夏指的方向皱眉想了想，不确定道：“是叫米花什么神社的样子，不，还是就叫米花神社？米花不像越前町有那么多神社，好像就东米花这儿有一个的样子。”

“是吗……”

“你对神社感兴趣？”开过了看到神社的那段路，高木涉踩下了油门，随意地搭话道：“我对神社这类事了解不多，不过以前在警校时，有位前辈对这些很重视的样子。啊哈，可能因为他的辖区就在日本桥附近，管理越前和人形町，不得不多了解一些。”

“日本桥七福神巡礼。”申夏听米兰达说过这个习俗，其本质是一个大型仪式，隐含佛教的七难即灭、七福即生之意。大晦日（12月31日之后，于新年起始，参拜祭祀福神，借福德之神力镇压邪秽。在江户、京都、奈良均有举行。

“你也有了解啊？”

“嗯，以前听老师说过。”申夏不再多说什么，闭目养神，高木涉见状，默默地调高了冷气。

错过高峰期的缘故，高木只开了不到半个小时，便到了申夏记忆中的公寓所在的商业街。

“我要开进去吗？”

“嗯，我还要再借你衣服用一下。而且，都到家门口了，进去坐一会吧。高木警官今天不是没任务嘛……啊，该拐了，绕到公寓后边。”申夏抬手给高木指路，示意他转弯，然后接着道：“地下有配套的停车场，我自己住这里，停车位也只有之前爸爸来看我时用到过。你停那里就好。”