第三十七章 梦境（一）（1 / 2）

第二天清晨，早起的我洗漱完毕便来到了赫连的病房。

昨晚王仁寿说今天一早就要给赫连施法解梦，他点名了只要我和彭千阳陪伴，其余人等不得干扰，谦哥原本还想凑在一旁看看个稀奇，却被杜秋心直接撵跑了。

“道门有言：“梦为魄妖，或为三尸所为。”这个说法其实并不完全正确，人之有梦确与“伏矢”有关，只因此为七魄之首，主命魂、掌神识，这本就乃司命所然，言之为妖稍有偏颇。反倒三尸者乃“贪、嗔、痴”之根源，为原罪之始，虽能在人死后散魂魄而成鬼物，但仍与梦境无关。”

王仁寿手里拎着一个黑色的行李包，一边打开从中取出各色事物一边对我和彭千阳说道：“《华严经·入法皆品》曰：“知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻。”佛说梦境是一场心识的游戏，一切唯心，梦境也是由心而造，因此最重要的就是修心，这点倒也与“伏矢”主梦之说暗合。”

“赫连家这小子所中这“祟魇缚梦”之法，其要害之处在于，锁人“伏矢”之魄将三魂困入梦境之中，并通过施术者对于受者梦境的编织或行控制、或行困杀。久闻东瀛阴阳术士中流传有一门“梦杀之术”，不知道是否也是其理？不过这张冠真修的乃是“大觉法义”之残卷，逆天催寿得来的“怀梦草”也只是一介伪物，所以虽然他封住了赫连名剑的“伏矢”一魄，成功的将其三魂困于梦境之中，但他却无法进行梦境编织，所以这才让赫连名剑能依赖其强壮的神魂在陷入梦境后长达十数日之久依然元神固守、不见性命之忧，不然的话这小子中术之际就已是身死魂消之时。”

“不过虽然因为张冠真术法不纯无法对他进行梦境编织，但他毕竟“伏矢”被锁，梦境已经无法有心而生，此时的他的三魂在自己的梦中属于无依之状，已经完全无法自主脱梦，长此以往下去，他便只能永远沉睡在自己的梦境之中，直至生机枯萎。”

前两天彭千阳也跟我说过赫连这样下去就只会成为一个植物人，现在听王仁寿说来此言确实不虚，我连忙冲他说道：“那就烦请王先生妙手施救。”

王仁寿说道：“这是自然，不过解术之法我一人无法办到，需要有人帮我。”

彭千阳说道：“迷幻之术我也略通，如需效劳、在所不辞。”

王仁寿摆摆手说道：“先听我把话说完，解除“祟魇缚梦”之术的关在在于两个步骤，第一解除“伏矢”之魄上的禁锢，这个由我来完成。但是因为他现在已经三魂无依，就算解除了“伏矢”上的禁锢，他也没有办法自主脱梦，反而会被已经重新接管神识的“伏矢”再生梦境所压制，这样多重梦境之下，要想回来就几乎不可能了，所以这第二步就是最为关键的，我需要有人再次之前进入到赫连小子的梦境之中并找到他，然后在我解除禁制的同时将他迅速拉回来。”

王仁寿的话让我和彭千阳面面相觑，这个操作也太迷幻了。

看着我俩一脸的迷茫和困惑，王仁寿说道：“此举凶险之极，稍不注意，就连入梦者都难以逃出。我之所以选择二位相助，一是因为彭师兄你精通幻术，在我施术之时就要拜托你帮我护法。第二是因为我听杜主任说大允兄弟和赫连小子乃是发小旧识，情感也是梦境生成的关键因素之一，要想成功的将赫连小子救回来，这些人里面你是最佳人选。”

赫连被张冠真施法所伤，严格说起来也是因为救我所至，别说他是我的发小旧识，就算是个素不相识的路人，受人以恩而不报之的事情我也是做不出来。所以在听到王仁寿的安排之后，我毫不犹豫的表示了同意。

但毕竟王仁寿的解救之法太超越了我的常识，我还是有些忐忑的向他请教如何才能在梦中找到赫连？找到以后又该如何通知他？

王仁寿沉默半晌之后说道：“进入梦境的乃是你的神魂，一旦你的神魂和赫连小子的神魂发生交流，我立刻便会知晓，不需你做出通知。至于如何才能在梦中找到他，说实话，这个我也不知道。”

王仁寿的话简直惊掉了我的下巴，你都不知道那我该怎么去找？

“你只能祈祷你和他的共同经历能成为他最重要的记忆，不然就只能凭运气，毕竟梦境中的一切都是由他的记忆所化，想要发现他的存在应该不难。只是你要尽可能的引起梦境中的他对你注意，不然在他的梦中，没有他主动与你交流，我就无法判定你是否已经找到了他。另外，如果这支香燃尽之时你还未找到他，那我就只能将你从他的梦境中拉回，至于他我就无能为力了。”说着他从包里拿出了一根信香，信香差不多小拇指一般粗细，不足二尺长，虽然远比一般的信香粗长一些，但估计最多也就能烧个把时辰左右。

眼见时间如此紧迫，我的心底更没底了，彭千阳在一旁安慰我道：“别担心，虽说梦境之中虚虚实实、真伪莫辨，可一旦进入之后，你和他的梦境就已经彼此不分了，集中精神，努力回忆你和他的共同记忆，找到他也并非难事。”