0027 权（1 / 2）

次日一早，工赐被扛至书房时，见吴启姐弟二人早已在此等候，吴颜也作男装打扮。

吴启似乎还是有些不习惯身上的迷你版宽袍大袖，跪坐在那不住地轻微调整姿势，看得工赐忍俊不禁。

“吴启你要是不自在就换回常服上课便好，先生人很好的，只有我们几人，不必过于拘束。”工赐知道这个天气穿着宽袍大袖，将整个人罩着确实闷热，山谷内白天升温快，且湿气较重。

吴启闻言，扭头看向了自己的姐姐，吴颜同样着装隆重，白净的额头上已经闪烁着细密的汗珠了：“你不用管我们，静等先生到来吧。”

工赐被安装在了那块斜木板上，木板的角度略有调整，这次看前方的视角，感觉舒服多了。

工赐与吴启吴颜小声闲聊一阵，静待先生到来，不多时，感觉后背有些闷热，吩咐侍者记下，下课后还要找匠人来将木板镂空，好方便透气，不然到了盛夏，估计就要遭老罪了。

三人听到一阵不急不缓的脚步声，停下了交谈，工赐知道那是临时工先生来了。

待先生走进书房，二人立马起身，束手而待，先生周至正位时，工赐张口：“学生见过先生。”

吴启吴颜也异口同声地行礼：“学生见过先生。”

“免礼免礼，你二人是？”

姐弟二人恭恭敬敬地行礼报上姓名。

工赐连忙道：“先生，他二人是我这酒庄内的孩童，聪颖乖巧，仰慕先生才学，赐恳请先生准许他二人留下听课。”

先生闻言，打量二人一番，沉吟道：“若要留下，倒也无妨，只恐我所讲内容，空听无益，终是徒劳啊。”

工赐听明白先生这是怕给自己定制的课程，别人听了也是浪费时间，提议他与二人对答了解，这也有助于先生日后调整授课内容。

三人对答一番后，先生满意地抚了抚长须，点头道：“如此，我们今天便开始吧。”

工赐也不知道今日先生所讲内容是提前准备好的教材，还是有了姐弟二人临时改变的，毕竟先生也没带‘教科书’，咱也不知道，咱也不敢问。

工赐更加倾向于后者，因那所讲内容乃是商周交替，讲述了殷商多么愚昧无知，多么残暴不堪，商纣多么昏庸无道，直到周朝取代了商朝。

殷商的诸多怪毛病才终被取缔了。

工赐听着怎么感觉有点像是童话故事的套路，他也知道后世出土的诸多实证表明：殷商确定存在严重的迷信问题。

好像确实是从周开始，神权自‘封神榜’那段后，失去了这个‘权’字。

此后神只是神，再也没了权。

人们的意识也逐渐形成了‘敬鬼神而远之’。

本就是属于神话传说的封神榜，所在的那段历史，终结了华夏的神话传说。

后世出土商朝活人祭祀的坑葬不少，因此殷商活人祭祀也广为人知。

那些被砍去双腿，推进坑洞，遭受活埋而苦苦挣扎的身形，永恒的定格在了那一瞬间。

商朝时期，周边的游牧‘野人’到了周朝仍旧有存在，只不过周朝是教化为主，商朝则是通通抓来当作‘人牲’。

不仅如此，随着商朝版图的扩张，被打败的部落也遭受俘虏，成了人牲。

所谓人牲，顾名思义自然是以人为牲畜，也就是后世常说的奴隶，每有祭祀，大量的人牲就要被当做祭品活埋。

因此即便是历经数千年的后世，仍旧有大量的出土发现。更多的，恐怕早已被分解在了土壤之中。

而且古人还有个可怕的习惯，那就是有点困惑，或者心血来潮，或者太无聊了，有事没事都喜欢占卜。

可能大部分都人为是用龟甲占卜，但实际上，最上等的占卜用的是人和牛的头骨。

古人也是讲究新鲜的，活人现杀，取了新鲜头骨用来占卜。

到了周朝时期，人祭的传统还有保留，但是已经非常稀少了，以活人祭祀的更为罕见，确实可以说是被官方取缔了。

而人的头骨也不用来占卜了，只有极少数的拿仇人头骨来当酒壶，夜壶。

在工赐看来，可能这时龟甲也不那么常见了。

占卜则是用的蓍草居多，只有比较重要的占卜才会加上烧龟甲。当龟甲与蓍草占卜出现偏差时，则更加倾向于龟甲。

这可能是因为华夏人比较在意传统，在华夏的观念中：传承久远，代表这个传承的文明，历经了时间的考验，是文明程度高的表现。

西方有些观念则不然，他们认为：你们历史传承了数千年，还不就是那样？历史悠久，反而关联着迷信，落后，愚昧…

因此，如果有老外夸你历史文明悠久，一定要清醒点，因为他真的不一定是在夸你…

工赐还是有些认同先生所讲的，虽然周朝同样毒瘤残存，但转变总需要一个过程的嘛！

而周朝就是那个过程，略有瑕疵，也算瑕不掩瑜了，也是一种进步，而且从某些角度来说是很大的进步。

商朝的制度，注定了会灭亡，人牲总有杀尽的一天，一旦扩张到了极限，杀尽了人牲，接下来大量的需求空缺，该由谁来填补呢？

是将自己这方的人变成敌人，再抓来变为人牲，还是…？