第六十四章 高桧探访（下）（1 / 2）

柳凯歌大笑：“哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈……丞相一番话说下来脸不红心不跳，小生实在是纳闷，为什么你这样的人，也敢论大义啊？”

年少时志向相似的两人四目相对，目光深邃。

“先来说说你的'君子不立于危墙之下'，我听过你的些许'丰功伟绩'。说起来，这'危墙'也是拜你们所赐不是吗？把一面完好无损的墙捣鼓成'危墙'，然后看着他倒塌再离开，这岂是君子所为？良臣择主而侍，也是说的未择主前的想法，择完主还想着随时背弃，这叫背信弃义，也叫见风使舵！圣人还言，君子喻于义，小人喻于利。小人正是你这种，明明图的是利，还非把自己说的冠冕堂皇。”

“再来说说你的大义，且不论你是如何做的。也不论天选之子这种愚昧之词你都说出来了。自古以来，不说是昏庸之君，即便是明君，也有因不满臣子直谏而将谏臣处死的，因此很多时候的直谏就是冒着被降罪处死的风险而谏的。而昏君就更甚了，所有直谏入其耳里都成了逆耳之言，都让直谏成了死谏。而即便那昏君半句直谏都听不得，为天下，为百姓，也总是有人会去冒死进谏，明知不可为而为之，何其伟大！！你说他们为的是名，是，也不是，不尽然是！”

“死谏一为试图用自己一条微薄身命换来君主的幡然醒悟；二为图名，不过，图的不是忠烈之名，图的乃是那大道之名，为忠义，以身殉道，昭告后世。你这样的人，能明白何谓'为往圣继绝学'吗？但凡有其他能使君主醒悟的办法也不会有人去死谏，而如果一个人，十个人，一百个人的死谏能换来君主的醒悟，自然也算值得。”

“依你所说，直谏非臣子之道，那就是说为人臣子不应直谏，而应溜须拍马，曲意逢迎才是臣子之道，嘿！这样可能还真不会死，不过朝纲算是彻底乱了。”

“死战亦是同理，古今如此多死战的武将，不乏能征善战之辈，若非不得已，谁会去死战？这其中变数，又岂是武将一人能决定的？好比如今前线的塔康城军，他们有退路吗？他们的死战是无能吗？他们是为沽名而战吗？”

“若是做懦夫不战投降的话，那确实还有存活的可能，不过如此就不仅是弃国家于不顾了，更是丢弃道统了，倒是符合你的见风使舵！”

“再来说你是怎么做的，不识时势便怂恿苏王去征战，以致连年兵败，为了除掉政敌，全然不择手段，为了巩固自己的地位，大肆发展党派，打压武官。你方才说，国家有难就去'良臣择主而侍'，敢问你又知了什么大义？你甚至连坚守忠义这样的小义都做不到，把这认为是不值当的事，为什么这样的你还敢说出那些话来呢？”

高桧沉默半晌，沉声道：“因为我是赢家，我不会输，我享受到了实质的快乐，我可没说我有什么大义，我也不会追求那样的东西。就像你刚刚说我是以胜者姿态来的这，不是吗？而所谓的死谏死战只是白白投死而已，什么也没能改变！”

“嘿嘿，当然了！见风使舵配上溜须拍马确实很难输啊！那许多死谏死战之人确实什么都没换到啊，所以说，这世道还真有点可笑，连那无忠无义之人也可以自诩为'务其实'的智者了！不过有一点你大概永远无法理解，没换来任何的死谏死战之人，他们也是赢家，生而为人，首先是人，再是其他，他们完成了人生的意义，灵魂得到了升华，在他们看来，这精神上的快乐得到的满足感比起物质快乐的满足感何止胜过百倍千倍！正如古人云'亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔'。”

“荒诞至极，这不过是自欺欺人的话罢了！那样的满足毫无意义！”

柳凯歌淡淡一笑：“即是如此，还有论下去的必要吗？丞相还想从你认为的愚者口中听到什么满意的回答？”

沉默许久，高桧平静地说道:“老夫，只是以胜者姿态来俯视败者，来看看，事到如今，败者还可以说什么漂亮话，仅此而已。”

作为读书人，年少时的他也曾以“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”为目标，也曾有过“不管发生任何事，我都要一路走到头”的决心，可走下去才发现，这天下不允，这世道不允，这朝堂不允，那等宏愿终归是太过宏大，太过艰难！

几天前见到的这个读书人仿佛让他见到了年轻时的自己，一样的目光，一样的自以为是，一样的愚昧无知。

在他看来，他比他要幸运啊，死的早，经历的也就少，不会像他一样被现实击败，也就可以带着心中的坚定信念离开世间了。

不过相较于此，他更希望他到了徐国能认清现实，肯去阿谀奉承，为什么理由也好，活下去，活到最后亲眼见证自己的想法有多愚蠢！