袁崇焕是怎样成为民族英雄的（转2）（1 / 2）
5.从广宁之战到杀“无粮人“
的确，此时的明王朝，财政破产，内忧外患，各种利益集团把国家折腾得千疮百孔，某些人甚至认为，明王朝的完蛋是必然了。所以“明亡清兴”也是一种“必然”，阎崇年老师还专门撰写了一本书——《明亡清兴六十年》。
嗯，明亡，的确是一种必然，而“清兴”则未必。从广宁之战到野猪皮杀“无粮人“这一段时期，是后金军事上取得胜利，政治上遭到严重失败的时期，野猪皮把辽东折腾得连年饥荒，遍地饿殍。
野猪皮和他的邪恶帝国的历史，根本就是血腥、屠戮的历史。
野猪皮率领他的族人，跟在“大反派”李成梁身后，充当李成梁的仆从军，如果说李成梁是个大坏蛋，那么但凡李成梁做了什么坏事，全都有野猪皮一份。所谓的野猪皮“捅一”满族，实际上整个过程不过是狐假虎威，跟在跟在“大反派”李成梁身后为非作歹，借鸡生蛋，扩充自己的势力。
今天所谓的“历史学家”们从来不会让人们知道，野猪皮所谓的“八旗”，其实就是李成梁将门集团的一部分。采用的就是李成梁辽东军所采用的将门模式的少数民族版本。靠着李成梁的帮忙，野猪皮把周边的海西女真、蒙古人、朝鲜人、汉人、野人女真挨个屠戮抢掠了个遍，侥幸没被屠戮的幸存者，被他按将门模式“整合”为“八旗”，成了他的狗奴才，跟着他再去抢掠别人。
今天所谓的“历史学家”总是吹嘘“女真不满万，满万无可敌”啥的，把他们吹嘘成“游牧民族”。事实上，女真不是游牧民族，而是渔猎民族，而八旗，既不是游牧民族，也不是渔猎民族，他们和几百年前创立金国的游牧民族女真人压根不是一回事，他们是野猪皮家族的家奴，按将门模式整合在一起的家奴。
因此，说是野猪皮“捅一”了满族，实际上，绝大多数满族人，其祖先都是在野猪皮家族的屠戮、抢掠后幸存下来的，也就是说，野猪皮实际上对满族人民的祖先犯下了滔天的罪行。
而在这一时期，毛文龙在朝鲜的帮助下，把从辽东逃亡过来的辽民组织起来加以训练，在野猪皮的屁股后面建立起一个敌后根据地——东江镇。这个军镇从建立之始，就没得到过明王朝的多少支持，他们得到的粮饷，是辽西将门的零头，他们几年下来领到的粮饷也就一百多万两，而辽西那边明王朝每年都要砸进几百万两。
但是，东江镇收容了上百万辽民，这些不甘当亡国奴的辽民和野猪皮强盗集团仇深似海，在东江镇的组织下，他们采取一切手段袭击后金军。由于东江镇的存在，野猪皮强盗集团不仅边境不稳，内部也频繁出事，不甘受奴役的辽东汉民大量逃亡，甚至激烈反抗，隔三差五地向野猪皮的军队和“诸申”投毒，继而发展到小规模的偷袭，造成野猪皮的八旗奴才们伤亡。
同时，明王朝利用蒙古男人不甘寂寞，崇拜武力，凶狠好斗的天性，大量招募蒙古人加入明军，并花钱向那些天生喜欢打打杀杀的蒙古部族收购野猪皮士兵或“诸申”的人头，一个人头十两银子，这买命钱其实不高，可蒙古人却抢着干，一时间野猪皮统治区遭到蒙古雇佣军和辽东汉民游击队、东江镇游击队的频繁袭击。
这种袭击，每次造成野猪皮的旗人诸申人员损失并不是特别大，但频率实在太高，很容易造成旗人的恐慌，野猪皮被折腾得焦头烂额，他不得不下令，他的“诸申”不许单身行走，必须十人以上结伴而行，否则罚银子若干。同时，疯狂屠杀反抗他邪恶统治的汉人，常常牵连杀死的不仅仅是肇事者一人，而是成家成族地处死。
《满文老档》上有这样的记载：
第三十九册天命七年三月
十一日
……
是日降尽谕曰：“诸申、汉、蒙三国业已合，然三国之光棍盗贼，尚无畏忌。於凤凰城地方，汉人见放牧之人少，即用棍棒击杀之。至盖州地方清点人数，因派出之人少，有乌里堪及纳齐布牛录之二人，被汉人所杀。善延岛之三人前往广宁，被自兀鲁特国来之台吉索诺木所属蒙古人杀害。由锦州迁来之户人四人，被盖州之人杀害。嗣后各处行人，不可过少，务以十人结队而行。如此，则光棍盗贼不敢起杀人之念矣。若结夥不足十人，而九人同行，见者即拿之。罚银九钱，八人者罚银八钱，七人者罚银七钱，一人者罚银五钱。”
在明王朝的三方封锁、蒙古雇佣军袭击、辽东汉民在东江镇支援下激烈反抗等因素联合作用下，野猪皮集团的扩张到头了。
野猪皮的僵尸模式，利益分配类似于现代传销，即底层冤大头为其从野猪皮、亲王贝勒、官僚、旗人到汉奸的所有上层买单。
一旦野猪皮被封锁，底层冤大头无法把自己的损失转嫁给下一级的冤大头，这个模式就要陷入瘫痪乃至崩溃。
一开始，野猪皮也不知道这些招数的厉害，还道伤亡不是很大，他也不是很在意，还有闲工夫大兴土木，迁都沈阳，改沈阳为“盛京”。
但他面对汉人的反抗和逃亡，还是采取了措施：杀戮、集中迁移百姓，具体措施，类似几百年后蝗军搞的“集团部落”和“无人区”政策。
《满文老档》记载：
1623年四月十二日：
李驸马(铁杆汉奸李永芳)曰：“尔等南方各地之人，为何叛逃？诸申汗之善恶，尔等不知矣。非如明万历帝怂恿高太监任索银两。得辽东后，未动尔等所住之舍、所耕之田、各自相安而居。沿南海居民因听信毛文龙挑唆之言，杀我之人而叛逃者，遂令迁移之。因尔等叛逃，故令迁移。所迁之民，不给粮食岂食土乎？因迁民无粮，遂取而给之。迁徙之苦，仅此一年，岂有年年受苦之理乎？诸申汗与明帝相战，孰胜即坐投於得胜之汗，以安生业。尔等非军人，又非文武官员，尔等乃平民百姓也，於尔等何罪之有？尔等弃故土、住舍、耕田，叛逃而往，孰将纳尔并给以田舍？”抚顺额驸持此书，前赴复州、盖州……
这段话是天启三年时的记载，但实际上野猪皮搞“人圈”是在天启二年就已经开始了。
同时，由于野猪皮被折腾得焦头烂额，因此当王化贞天启二年全军覆没，熊庭弼破罐破摔彻底放弃关外撤到山海关后，野猪皮也无力统治新占领广宁、义州以及辽西走廊。野猪皮便把新占领区的汉民全部迁走。
《满文老档》(上)
第三十五册天命七年二月
二月初四日，汗谕都堂曰：“汗往山海关处看得十三山至大凌河、小凌河、松山、杏山和塔山，皆被抢夺焚毁。至塔山时，有一骑马人、一步行者，先后自山海关逃来，并告称前屯卫、宁运卫皆被抢夺焚毁等语。汗遂由塔山还。所有九卫之人，悉令渡河迁往辽东地方。……令义州一卫迁往盖州。以爱塔为主，并遣广宁旧游击二人，协同新游击监办。令义州另一卫迁往威宁营。令广宁一卫迁往奉集堡……再令三卫迁往沈阳……”
初七日，
……大额驸往收右屯卫城内男丁二千八百五十人，家口五千五百七十八人，马五百零九匹，牛六百四十五头，驴七百三十一头。自右屯卫城西收男丁一千六百八十七人，家口三千二百八十六人，马一百九十八匹，牛三百六十五头及驴六百五十五头。右屯卫所属男丁共四千五百三十七人，家口八千八百六十四人，马七百零七匹，牛一千零一头、驴一千三百八十有六头。
初六日卯时，率户众起行。又缮文具奏有无主之马、牛、驴一百一十二头，猪四百口，羊一百只，布一千八百八十疋。缎衣六十四件及驼二只。河岸之米一千堆，约五万石，城内仓中老米六百五十石二斗，小米一百一十石，黑豆六百九十石五斗四升，粟一百八十石。
……
不愿意移民的，被后金军屠杀：
二月初七日，
大贝勒、四贝勒往收义州户口，令义州城人迁移，其城人曰：“蒙古於边界屯兵二万，尔等先杀其兵，我即归降。”大贝勒怒，初六日辰时进攻，申时克其城，斩兵三千。
可以说：自从野猪皮家族来到人间，从头到脚每一个毛孔都流着血和肮脏的东西。
于是，辽东汉民被迁移集中到狭小的地域，变成“八旗”事实上的农奴，由野猪皮所谓的“诸申”严密看管。而辽东汉民被迁移后，留在原地不走的汉民则被野猪皮的狗奴才们尽数屠戮，许多原本辽东汉民生产生活的地方，在野猪皮的移民并村之下，成为只有死尸和废墟，没有活人和炊烟的“无人区”。
八旗人数有限，看管起来肯定有困难，所以汉人所在的区域范围狭小，耕地严重不足；同时，辽东大量肥沃的黑土地被抛荒。这种措施和几百年后曰本狗强盗建设“集团部落”、人为制造“无人区”非常神似——哦不，应该说，曰本法西斯的反ren类罪行，根本就是师从于野猪皮法西斯的反ren类手段。
野猪皮的邪恶统治导致辽东饥荒不断，进而导致辽东汉民更大规模的逃亡和更加激烈的反抗。
野猪皮和蝗军不同，蝗军本土远离战场，就算占领区经济彻底完蛋，还有本土可以抽调物资、派遣军队，实际上，1937年到1945年，蝗军不仅本土稳定，连东北的炕曰游击队也因为长期得不到校长的支持而最终失败(这个自然，炕联是**拉起来的，校长不可能支持他们)，最终撤入苏修境内，勉强维持个形式上的存在，导致蝗军在炕战打成相持，又无法在关内占领区维持统治时，敢于搞“集团部落”，实在不行了，干脆抽调主力发动太平洋战争，抽调蝗军部队去打东南亚，只留下少量蝗军，大力扶植黄鞋军勉强应付**——反正还有本土和那个所谓的“满州国”，他们对华北的统治被**搞烂了他们也能接受。
更重要的是，即便东北的土地大量抛荒，大核民族同样可以从本土抽调人员组成“开拓团”，对空余土地进行利用。嗯，对了，前段时间方正县还给这个虾米“开拓团”立了块碑，而且只准曰本人进，不准中国人进。
而野猪皮不同，他当时还没能把自己统治区的汉民反抗清理干净，只能在自己的所有统治区搞移民并村，在定居地外搞无人区。这种措施或许能起到一定的作用，但有个致命的地方——大量肥沃的土地被抛荒的同时，汉民的耕地严重不足——野猪皮的“诸申”人口本来就少，成分又比较复杂，多是渔猎或放牧为生，真正懂种地的不多，让他们象大核民族的“开拓团”那样去种抛荒了的土地，先不说专业不对口，人口就不够。
而且那个时代是小冰河时代，辽东跟陕西等地一样同样是重灾区，不仅气候寒冷，可耕种时间短，而且时不时发生旱灾。三分天灾，七分人祸之下，辽东饥荒不断，比明王朝的陕西等地要严重得多，从我看过的满文老档里记载的就有两次，
一次是天启四年开始的，粮食价格高得吓人——每斗粮食银一两。
当时野猪皮下令汉人要如实申报所有粮谷的数量，然后按人口定量。他不许汉人私卖粮食，要底价卖给汗的官衙。汉人缺粮食，向官仓购买，每斗银一两。
知道这意味着什么吗？一般来说一石是十斗，一斗，清妖的度量衡我不是很懂，但一石米，估计至少得10两银子那是跑不掉的了。而在明朝控制区，一般地方的粮食价格是一石米卖一两银子，这个价格还是偏贵的，到崇祯年陕西发生饥荒，一石米卖个六到十二两银子的时候，高迎祥李自成他们已经走投无路，造反了。
野猪皮的措施跟金二胖差不多，先养活军队，平民管他去死。事实上汉民被饿死无数，而他的八旗“诸申”饿死得不多，“每升银一两”是汉民购买粮食的价格。
所以，汉民反抗得异常激烈，尤其是断粮的汉民，反抗是被杀，不反抗是饿死。
于是野猪皮做出了件灭绝人性的事——杀“无粮人”——与其等到无粮汉民起来造反后再杀，还不如先下手为强，直接把“无粮人”全部杀掉——省得你们造反。
先是搞了次“人口普查”，对“无粮人”登记造册：
第六十册天命九年(1624年)正月
“初五日，遗书前往量粮之诸大臣曰：‘奉汗谕：赴英额、赫彻穆、穆奇、玛尔墩、扎库穆抚顺、铁岭诸路之五牛录额真，著尔等不得与五牛录之人分离，共同查核五牛录之汉人。凡一口有诸申斗六、七斗者，准其居住。一口有五斗者，或所去之人有牲畜者，经核计若可以生活，则准其居住之。计之不敷者，则计入无粮之人数内。并将无粮之男丁数，人口数，造册奏汗，以听汗令。’”
然后野猪开始了灭绝人性的杀“无粮人”。
第六十一册天命九年正月至六月
“二十七日，选派人员前往各处，杀无粮之汉人。”
之后，汉民的反抗和野猪皮家族的屠戮持续不断。到天启五年无差别屠戮开始，后金统治区没有逃亡的汉民几乎被杀绝。
第六十六册天命十年(1625年)八月至十月
初四日，齐玛纳、苏纳哈来报：塔拜阿哥获男丁四百人、户人九百口。阿拜阿哥、巴布泰阿哥获男丁二百人，户人六百口。（原注：所谓获男丁及户人者，乃掳自东部沿海之部。）
汗曰：“我等常豢养汉人而汉人却置办棍棒不止。著总兵官以下，备御以上，各往其屯。去后，分别屯中之汉人。常言道：豹子好辨，人心难测。为恐尔等听信奸巧之言，当以中正之心察辨之。凡以彼方所遣奸细之言，煽惑本地乡民者，皆属非我保举之官，或原为明官、今已革职之书生，大臣等人。此等之人皆另行甄别正法（原注：正法即杀之。”）为我建城池，出官差之人则建庄屯养之。无妻孥独身之人及应加豢养之人，则养之，赐以妻、衣、牛、驴、粮等，命建庄屯。而不该豢养之独身者及不从命者，亦加正法由八贝勒庄屯之汉人起凡入诸申家之人，皆执之，照例甄别之。诸申中之荒诞不屑者，若以家中无有或不知而隐匿不举，则罪之。明时非千总、今经我委以千总之人，向来居住沈阳其父母户口皆投来者，则免之。家虽住沈阳但未携父母、未携妻室，只以外妾假充居住之名者，不准居住。向未居住，因九月以来，耀州，海州之消息使其惊恐而来沈阳之人，不准居住，照例甄别之。为恐於甄别时如以前一样，贿银而免之，故对沈阳、抚顺、开原、铁领所属之人，比他处之人从宽甄别之。由广宁迁来之人，亦按抚顺、沈阳之人从宽甄别之。一庄编设男丁十三人，牛七头。庄头兄弟计入十三男丁之数内。将庄头带来沈阳，陪住於牛录额真之家，二庄头之家住於一处。有事，则令二庄头轮番值班前往催办，诸申勿管之。庄头之名、庄内十二男丁之名及牛、驴毛色皆缮清单，交该屯章京，然后由前往之大臣造册带来。”
杀汉人时，汗命出示彼等倡乱行恶之布告曰：“我取辽东之后，未杀尔等，亦未动房舍耕地，未侵家室什物，皆豢养之。如此恩养，竟成不是。古河之人，杀我所遣之人而叛。马前寨之人，杀我使者而叛。镇江之人，执我委任之佟游击送明而叛。长山岛之人，执我所遣之人送广宁。双山之人，暗通敌兵，杀我之人。岫岩之人叛逃，为费书生首告之。复州之人反叛，带领明船前来。平顶山隘口之人，杀我四十人而叛。不思我养育之恩，仍向明朝，故杀此有罪地方之人。地方之人居住日久，难免不乱，故迁至北方，给以房舍田地食粮豢养之。虽如此养育，然窝藏奸细、接受扎付、叛逃而去者仍然不绝。本年船城之人，耀州之人故带户口投明，遣人勾兵前来领取之。彰义站之人，为明兵来时棒击诸申而备置棍棒。鞍山海州、金川、首山等周围之堡人，皆曾窝藏奸细，勾兵前来带领而去。我等驻扎之时，尔等尚如此杀我诸申而去以及备置棍棒。我等往猎或出兵之后，尔等岂能安然处之？窝藏明遣之奸细、接受扎付、备置棍棒等种种恶行，皆在外书生、官员之亲戚及前大臣尔等之所为也。至於在沈阳之官员及筑城、充役之人知之何妨？无非为尔等之恶牵连而被杀耳。总之，尔等既不思养育之恩，心仍向明，故杀尔等外乡之头人者，即为是也。小人修城，奸细难容，即使逃去，亦仅其只身而已，故养小人者，即为是也。若置养育之人於中间之地，则受诸申之侵害。故皆建为汗与贝勒之庄屯，一庄给男丁十三人、牛七头，田百垧，二十垧为官田，八十垧供尔等食用。”
诸贝勒曰：“众汉官，著尔等各带近亲前来，远亲勿带，以免其妄领财货使尔等脸面无光。”八旗大臣分路前往，下於各屯堡杀之。杀完后甄别之，当养者，以男丁十三人，牛七头编为一庄。总兵官以下，备御以上，一备御赏给一庄。此次屠杀，使贤良之书生亦被杀绝后为聪睿汗惜而止之，查所馀闲散之优劣书生，复以明例考举三百馀名。各配以男丁二人，免役赋。
6.皆大欢喜的宁远“大捷”
也就是说，在孙阁老带领马世龙、袁崇焕、阎鸣泰、祖大寿、赵率教、何可刚那帮人在辽西修堡垒、造大炮的那段时间，野猪皮被毛文龙组织的难民游击队和发动起来的辽民折腾得焦头烂额，并且连年饥荒，辽东汉民在饥荒和野猪皮的疯狂屠戮下已经接近死绝跑光。
这边野猪皮焦头烂额，辽西那边的领导班子也开始出现分裂：
先说孙阁老，辽西那边塔防……对不起，老是说错，是塔攻工程是堡垒修到哪里，腐败就延伸到哪里。等到孙阁老发现不对头时，他和马世龙已经上了贼船，想下都下不来了。用吧友“千里转进关宁军”的话说，就是“待船开到河中央，(辽西将门集团)且问你是吃板刀面还是混沌面。孙承宗差不多就是这种感觉。”
于是孙阁老才会拼命辞职。
而孙阁老都想走了，以祖大寿为杠把子的辽西将门怎么可能容忍孙阁老的白手套马世龙参与瓜分辽饷？于是一大帮网络评论员拼命弹劾马世龙，逼得马世龙不得不冒险发动进攻，偷袭耀州。
但是，作战有一个非常蛋疼的地方，非常需要队友配合。一旦队友暗中出阴招，被算计的，通常死都不知道是怎么死的。
冒险的军事进攻在猪队友的故意坑害下直接惨败，马世龙肯定得滚蛋了——这时候，一帮五毛美分已经用不着再揭发他吃空额了。
孙阁老也如愿以偿地辞职回家了，被污蔑为阉党的兵部尚书高第当上辽东经略。
当时的孙阁老，已经63岁了，按今天的标准，是该退休了。只不过，新上任的这位高经略，也是六十多岁，岁数恐怕比孙阁老还大。
高第接手的是一个烂摊子。之前走投无路的马世龙发动偷袭耀州之战，山海关的军队也抽调到前面去了。这时候一些军队还在锦右一线，锦右一线的堡垒还没修好，根本没法给只敢“凭坚城、用大炮”的关宁“铁骑”当乌龟壳，万一野猪皮一个不高兴打过来，这些既没坚城也没大炮，并且压根不敢野战的关宁“铁骑”会死得很难看的。他们死得很难看不要紧，问题是眼下在山海关的高经略手里没兵，万一在锦右一线被野猪皮干掉，高经略的山海关就没人防守了。
嗯，说明一下，关于宁远“大捷”，本吧道友carlsas007在他的帖子“揭开宁远之战的神秘面纱”里搜集整理了很多资料做了很详细的分析，我这帖子属于普及性文章，不可能写得特别细，因此把他的帖子的地址附在下面：/p/，有兴趣的自己去看。
结果是，高第撤锦、右成了高第“欲”撤宁远，于是袁崇焕的“独卧孤城”就显得“难能可贵”了。
有件事不得不提一下，孙阁老在发动偷袭耀州之战时，在右屯给准备发动进攻的明军囤积了30万石军粮。眼下明军打了败仗，右屯和后金之间只有一道三岔河，可以说是在后金眼皮底下。一旦冬天三岔河封冻，后金军抬脚就能冲过来。
高第撤锦、右，锦右粮屯通判金启倧、宁前兵备道袁崇焕坚决反对。调门唱得比谁都高：“兵法有进无退”。
文化人坏起来那是蔫坏蔫坏的，明明军队在锦右一线根本没有合格的堡垒当乌龟壳，而袁崇焕本人又是长期在关外工作，对这些情况熟悉得不能再熟悉，而“凭坚城、用大炮”就是袁崇焕自己提出来的，现在袁崇焕却高调宣扬要让锦右明军“兵法有进无退”，占据了道义的制高点，高第就算要强撤锦、右，也不能说袁崇焕的“兵法有进无退”有什么不对。
一番扯皮之下，几个月过去了，最后锦、右一线的军队，撤了，右屯的粮食，没撤——兵法有进无退？！
高第有没下达撤粮的命令？有。
粮食撤下来没有？没有。
高第下了撤粮的命令，粮食却没撤下来，到底什么原因，是不是兵法让军粮有进无退，就得找负责撤粮的人。
负责撤粮的锦右粮屯通判金启倧哪去了？宁远之战中亲自点炮，被红夷大炮的后坐力给震死了，死无对证了。
于是，右屯30万石军粮就象个果体美女躺在野猪皮的眼皮底下，摆明了引诱野猪皮犯错误。
而这个时候的野猪皮，正为自己的地盘连年饥荒，粮食卖毒品价的局面发愁呢，眼前就有30万石军粮，于是野猪皮毫不犹豫地扑了上来。
这一战之后，袁崇焕是这么说的：
“……自去秋河上遂观我之虚实，故倾巢入犯，视蕞尔之宁远如机上肉。至兵过锦右一带，彼不知臣先行撤入，而谓我畏而先逃，故一往无复顾忌，直抵宁远城下。臣又偃旗息鼓，待之城中，若无人。彼愈而并力以攻。孰知臣之厚备而奋击也，出其意外。故措手不及而败……”
好一个“彼不知臣先行撤入”，之前的“兵法有进无退”哪去了？
ok，这事暂且放过，就算是袁兵备让锦、右一线的兵“先行撤入”，那右屯的粮食为什么不“先行撤入”？
要知道，“诱敌深入”的干活，要做的头件事，就是坚壁清野，不能让敌军在我方的地盘上获得粮食和补给，只有这样，才能拉长敌方的补给线，才有机会集中兵力，各个击破。后面的宁锦“大捷”先不说，眼前的宁远“大捷”，野猪皮一出兵，就把右屯的军粮给抢了——大量军粮就囤积在最前线——这是哪门子的“先行撤入”？
话说，辽东这几年粮食卖毒品价，野猪皮虽说一出兵就抢了右屯的30万石军粮，却还是不满足。