第六十章 现世真神（2 / 2）

此时，许酆阎面临的情况和自己义无反顾的毁灭地球宇之宙时有许多不同。

地球宇宙是玩家掌控的，而此时的佛国宇宙可是他许酆阎掌控的。

对于自己的东西，还是独一无二的珍宝，许酆阎当然要慎之又慎、小心保养还来不及，又怎么会贸然修改乃至毁坏它。

因此，在想了一阵之后，许酆阎还是决定稳一手。

他选择用历史信息记录中如来验证过一次的办法来解决自己现在的问题。

是的，他此时所面临的问题，如来曾经也面临过。

而如来的解决办法就是斩出一尊“泥胎木塑”。

如来创建了佛门，一手在佛国宇宙中掀起“伐山破庙运动”，摧毁了原本的神灵信仰体系，但他自己却没有选择成为新神灵信仰体系的至高主神，反而主动捏造了一个“佛祖”出来。

这种行为自然不是心血来潮，而是有他内在的深刻逻辑。

通过塑造一个“佛祖神像”，佛门信徒的信仰之力全部汇集到“佛祖”那里去，看似如来这是吃力不讨好的行为，自己累死累活到最后却给他人作嫁衣裳。

但如来的聪明之处就在这里，“佛祖”不是一个真实存在的人，甚至都不是一个东西。

佛祖存在于如来的口头。

没有其他人见过、没有其他人摸过，佛祖究竟是什么样的，是什么性格，拥有什么样的力量，其他人一概不知道，全凭如来讲述。

而众生只能根据如来的描述去崇信佛祖，众生的崇信又会一步步将佛祖塑造成如来描述的样子，如此循环往复，最终将佛祖彻底的确定下来。

在这个过程中，如来只需要把握好最初对“佛祖”人物形象的基本设定，就永远不必担心这个“泥胎木塑”有一天会脱离自己的掌控，永无后院起火之忧。

只要他在设定“佛祖”的时候，为自己留一条“后门”，他就能调动那些崇信佛祖的信仰之力，而不必承担任何“毒素”。

简单的说，就是如来搞了个“两权分立”。

佛祖掌握“受供奉权”，一心负责接受信仰，而他则掌握着“释经权”，负责利用信仰之力。

所以，佛国宇宙内的众生其实是在名义上信仰佛祖，实际上信仰如来。

然而这其中的区别普通人又怎么能够分辨的出来呢。

别说普通人了，就连那遗留下来充当佛门之敌的六神也分不清如来和佛祖之前的区别。

在普罗大众看来，这两者就是一体的。

信仰佛祖，就是信仰如来。信仰如来，也就是在信仰佛祖。

但在信仰法则的判定中，佛祖就是佛祖，如来就是如来，不存在“如来佛祖”那一套。

所以，接受信仰、背负信徒欲求的是你佛祖，需要实现信徒愿望的是你佛祖，而真正使用这份信仰之力为自己服务的人则是我如来！

这种处理方法简直堪称完美。

完美到就像这个“信仰体系”从设计之初就留下了这样的“后门”一样！