第二百六十一节（1 / 2）
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“人，既不完全好，也不完全坏；既不完全善，也不完全恶。儒家颂扬善意，打击恶意，可以让人?中的恶意在群体里无法发挥，实现一定程度的和平；但这种‘忏悔’的价值，比儒家更强，它能‘利用恶意’。”
“对大部分人来说，打击‘恶’是理所应当的，可以让他们舒服。但是很不幸---这个世界不需要人们舒服。”
“就像我刚才说的...这个世界的客观规律，需要人们进步、发展；再进步、再发展。谁停下来，谁有罪。”
“而善，同时还意味着呆滞蠢笨、懒惰懈怠、不思进取、固步自封---很容易让人们停滞下来；恶，同时还意味着勇气、奋发、积极?、进取精神。”
“对‘恶’打击的过度，就会连这些也都一起打击掉。然后，就会导致整个群体衰落、腐烂，被其他群体甩下。”
“拒绝进步的群体往往都很悲惨。有些被灭绝，比如印第安人；有些被奴役，比如非洲人；有些被持续的抢劫，比如‘一段时间后，这片土地上的人’。”
“而且，就算再努力，也不可能真的让‘恶’完全消失。这是人的本?。”
“多用一下‘忏悔’功能，更好的包容人?中的恶意，能让这片土地上的人们更富裕、更繁荣，发展的更好。”
“这就是‘忏悔’的价值。”
在他这样说完后，周围沉默了一阵，而后，知县右手边的那位士绅又开口了：
“也就是说，你觉得号召这些人‘忏悔’，让他们信奉‘灵宝道君’，他们就能在接下来的远航中成功？”
王赫看向他：
“如果这样做的人够多，就能提升他们的‘组织度’和‘凝聚力’。”