卷4-47章 蒲无伤 ? 肆（下）（1 / 2）

蒲无伤自幼在彘林之中得周厉王传授神农祖师的《治世经》和《本草经》，在恩师的督促下，他日夜用功，将两本经典倒背如流。

只是后来他年岁增长，周厉王便让他渐渐入世历练。蒲无伤一心多用，既要悬壶济世，又要开门立派，反倒在记诵文章上功力大减。《神农治世经》中自有关于上古灵山十巫的相关记载，但这部分内容拗口枯燥，蒲无伤早已忘却许多。

直到前些天在翠屏峰上与方兴重逢，从他拓下的壁画中，重新见到灵山十巫的图腾符号，以此为提醒，再与早年熟记于心的灵山十巫名录印证，反倒更加印象深刻。

“巫咸氏为灵山十巫之长，主管巫术；巫姑氏为其辅，主掌盐事。”蒲无伤回忆道。

“这两个部落也是巫族中最为人所熟知者，”杨不疑点了点头，在地上用石子摆出巫山两岸的地图来，“巫姑氏位于神女峰已然明确，只是不知巫咸氏所在……”

蒲无伤又摆了三个石子：“接下来，是方老弟在江南三峰的发现——巫礼氏掌祭祀，巫祗氏掌占卜，巫彭氏掌医药，这三个部族被神农祖师收纳，在中原大地上开枝散叶，成了华夏礼乐文明之先驱。”

“巫罗氏所在便是脚下此山，位于江北六峰最西侧之登龙峰，其部落所掌者，乃是武事。”杨不疑又加上一个石子。

“剩下四个部族，”蒲无伤努力回忆，“巫真氏掌冶炼，巫谢氏掌百工，巫即氏掌丧葬，巫盼氏掌乐舞……”

拼图完成，杨不疑长舒一口气：“这就是上古巫族人之所在！早先我还以为灵山十巫都是些神棍，没想到巫族文明已然如此先进，他们分工严密、智慧深远，怪不得能诞生蚩尤这般大人物。”

蒲无伤也感慨道：“若不是祖师神农收编了江山三峰之部族，中原大地如今会不会在华夏族手中，还未可知也！”

“灵山十巫已有九巫浮出水面，巫山十二峰也有九峰揭开面纱，剩余只有巫咸族和其余三峰不知所踪。可恰恰是这最后的一环，牵涉到巫教的前世今生，还不得要领。”杨不疑总结道。

“虽然巫教之迷还未可知，”蒲无伤倒是释然，“至少范围越来越小了嘛。”

杨不疑不甘心：“关于巫咸氏和巫山最后的三座山峰，《神农治世经》中就没有只言片语？”

“没有，”蒲无伤又绞尽脑汁回忆了一通，“不过倒是有蚩尤的故事……”

“也好，速速说来！”杨不疑催促道。

要想知道巫教之源流，必先知蚩尤之故事。

蒲无伤清了清嗓子，向杨不疑洋洋洒洒介绍起蚩尤历史：

“自古三大文明皆出自丘陵——华夏族出自黄河南北之山岭，以太昊伏羲氏为祖；东夷源起于泰山以东之丘陵，奉少昊金天氏为宗；而苗蛮出自于巴东两岸之巫山，便是巫族后人。

“蚩尤乃巫族后人，有弟兄八十一人，皆以勇力著称于世，尊奉蚩尤为部落之酋长。神农氏炎帝夺取天下之后，威服四方，蚩尤亦曾依附于末代炎帝榆罔，为主金之官，负责铸铜以制兵器。

“只因蚩尤崇尚鬼神，自然与中土文明格格不入，不久就公然与炎帝榆罔决裂，率众回巫山谋划造反之事。蚩尤联合九黎、九苗、百濮、百越之民，冶铜铁，制五兵，欲起百万大兵北伐。

“蚩尤继承巫咸氏所有巫术，取其长，补其短，创立巫教，自命曰‘创教始祖’。此前巫族人所拜神灵颇杂，有盐神江神等神祗、有祖先父母等亲人、有日月星辰等天象、有禽兽鱼虫之动物。

“而蚩尤尽摒弃之，改多神教为一神教，巫教有且只有一个至高无上的神祗，那边是蚩尤自己。他立风伯、雨伯为左右护法，封四个得力助手魑、魅、魍、魉为四方使，巫教大行其道。

“巫教恩威并施，加之苗蛮族人皆信奉武力，故而推蚩尤为首领，深得民心。蚩尤东出淮水、西出江汉，从两路北上进兵，神农氏炎帝部落哪里是对手，很快分崩离析，蚩尤几近统一天下。”

蒲无伤说了许久，才算把蚩尤的发迹史说了个大概。

杨不疑耸了耸肩，略发感慨：“想当初，灵山十巫协助魁隗氏从三皇手中抢夺中原江山，没曾想他们的后人卷土重来，反倒不逊其前辈。”

蒲无伤哂笑道：“巫族人对中原之觊觎，可谓是一脉相承咯。”