第二十六章 变异玉果（2 / 2）

不然，就从我的尸体上跨过去！

但儒家却非如此。

儒家主张的是以礼法治国。

什么叫礼法？

尊尊亲亲君君臣臣父父子子。

这就是礼法！

但具体到公羊学派，又有不同。

至少，张越回溯的记忆里的那位老教授，就曾说过：公羊学派的主张与其他儒家派系，有鲜明的不同！

作为子夏先生传下来的道统。

公羊学派在两千年的发展过程中，与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。

公羊学的学者的个性，性烈如火，凶猛而炽热。

特别不怕死，特别能战斗！

典型的代表人物，就是近代的公羊学大师们。

魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。

他们都是那种，会战斗到生命最后一刻的人。

捏着手里的那枚玉果，张越猜想：“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此？还是因为其的思想理念导致的呢？”

他现在还不知道。

但没有关系，接触一下验证一下就可以了。

他捡起那两卷竹简，打开来，看了看署在竹简第一排的名讳：琅琊贡禹。

“大牛啊！”张越眼皮跳了一下。

因为，此人在后世留下了一个著名的典故：王阳在位，贡禹弹冠！

能留下成语传于后世，不是英雄，就一定是枭雄！

但，不管是英雄也好，枭雄也罢。

现在应该不过是一个毛头小子而已。

甚至可能不过是太学之中的一个普通学生。

想要接触他，应该不算太难……

倒是手里的这枚玉果，应该试试看，它与之前的玉果，究竟除了颜色以外还有什么区别？

捏着它在手心想了片刻，踌躇一会，张越就做出了决定，现在就实验！

反正，他现在有的是书！

那二十八套书籍，至少可以供他这样挥霍几十次！

挥霍完了，可以继续去卖嘛……

买家总归是很容易找到的。

于是，他踏步向前，走到了当初在骊山脚下‘买来’的那十余株麦苗面前。

此时的关中，对于麦子，没有太大好感。

基本上，种植的麦子，都是拿来当做饥荒时期的口粮，以备荒的心态种植的。

主食还是以粟米为主。

麦饭什么的，那是佃农和贫民才会吃的。

一般的自耕农家庭与地主家庭，是不吃的。

主要是麦饭口感差，太粗糙。

这与社会的发展有关。

所以，在关中东部和南部，基本上很少有人会种麦子，哪怕种了，也是种在下田和山地里的。

好田，特别是水浇地，一般都是种粟米和高粱的。

但张越知道，小麦才是未来！

因为粟米的产量，无论如何也赶不上小麦！

技术的发展，特别是磨坊技术的进步，也会使小麦变得让人更接受。

捏着手里的玉果，张越蹲下身子，将它埋进麦苗的身下，然后静待变化。