二七章 荆之刑坐谈唐密（2 / 2）

任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。与六阴经相联，称为“阴脉之海”，调节全身诸阴经经气。

冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。与任、督脉，足阳明、足少阴等经相联，涵蓄十二经气血，故称‘血海’。

带脉者，起于季胁，回身一周，约束相联纵行体内诸条足经。

阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池；阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阴阳跷脉主阳动阴静，共司下肢之动与寤寐。

阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。阴、阳维脉联系阴、阳经，分别主管一身之表里。

因其既不直属脏腑，又无表里配合，别道奇行，故称‘奇经’。圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。若将十二经脉比作沟渠，则奇经八脉喻之湖泽。人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。

然你所说无踪影，乃是封脉所致。人之八脉先天闭塞，只行生活之用，不可通使行炁，需引先天元炁，人之精氣，天地云气，三者交汇，成后天真炁不断冲击打通，此名开脉。

然另有一术，可封藏人之先天元炁，使之不得以凭先天元炁而生后天真炁修行，亦唤封脉。”

方之心点点头，听九八师兄这么说，如今她也似乎明白了自己为什么一直无法御气，但这对她来说并非大事，不曾得过的，也不算失去。

“九八师兄，你修行的，是什么法术？”

虽然自己不能学法术，但这并不影响她对师兄们修行的法术产生好奇。

我只是守山门的一个闲人罢了，哪会什么法术。自小于峨眉山学佛，尔后兼修他家，颇有感悟。师妹若是有意，我有峨眉唐密之法可讲与你听。

“多谢师兄，之心恭听。”

“唐密所修，五脉七轮也。其家自发功法，属筑基功，因习成此法约须三年时间，于是又叫‘千日筑基功法’。此法出功后自会拍打穴位，不须意念上的意守导引，因此名之自发功。只因本派练功主张身、语、意三密，故称密宗。

密宗又讲法身、报身、应身。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。

然又有三轮身之说，轮者，摧破义；‘轮身’意指摧破众生烦恼之力。乃自性轮身、正**身、教令轮身三者。如大日如来以本地自性之佛体化导众生，称为自性轮身；垂迹现菩萨身，以正法教人，称为正**身；有不受正法化导者，示‘忿化身’，称为教令轮身，亦称明王。

人体有五正、五奇、十二经，直者为脉，支而横者为络。经络于人体运行气血，联络脏腑，沟通内外，贯穿上下。昼夜运行，如环无端，周流不息。

五脉者，乃中脉、前脉、后脉、左脉、右脉；五脉以中脉为核心，前后左右脉为支柱，行经络连，纵横交叉，其交叉点为穴位。中脉最大，有七大脉轮附和运作；其次是左右二脉循环，称之为大周天；再其次为前后二脉循环，称之为小周天。

所谓七轮，即天轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、底轮、梵轮。打开七轮似于打通人体任、督二脉，二脉通十二经络，也因炁之传送而随着顺畅，而人体本身自有先天元炁引发七重轮之色光，体之外围自而形成一层层彩虹光芒，便是体光。

……”

“之心受教，再谢师兄。”

听完荆之刑授课，已是未时三刻，方之心向荆之刑告别后，往万寿谷去。

万寿山离正殿颇远，竹林密集，故而方之心一直未去，如今心无烦恼，正好前去。一来拜会师兄，一路顺便赏景。