第四十一章 九阳真经（1 / 2）

武侠世界有句俗语：流水的江湖，铁打的少林。

不论在何朝何代，在江湖中，少林都有举足轻重的地位。

这地位靠的不仅是佛法，更多是绝技，72绝技。

而少林，分内家弟子和俗家弟子。

只有成为内家弟子才能学习少林绝艺。

而觉远就是少林内家弟子，只是觉远比较特殊，对于参禅礼佛、参悟佛法有独钟，从不学习任何武艺。

故而被方丈被派到藏经阁，前守经人圆寂之后，一直找不到合适的人愿意看守此处。顺理成章，觉远成为了一名守经人，只因少林寺规森严，无需武功高强之人守经。

觉远也是一奇人，对于二楼各项绝学看都不看，仅在打扫时才会前往。

平日里，除了打扫外，整日研读一楼的佛经。

少林佛经何其多，其中光是楞伽经就有二十五卷。

四卷为达摩祖东渡时，所携带的原书，以天竺文字书写。

四卷为刘宋时阿跋陀罗所译，阿跋陀罗为天竺文，汉意为《贤》，此四卷为楞伽阿巴陀罗宝经。

十卷为元魏时菩提流支所译，是一位北天竺人，汉意为《道希》，此十卷为入楞伽经。

七卷为唐朝宝叉难陀所译，宝叉难陀汉意为《学喜》，此译文最为明畅意晓，此七卷为大乘入楞伽经。

觉远在阅读译文，却又意犹未尽，深感已犯贪念。

但执念已深，茶不香饭不思。

为能放下执念，觉远自学天竺文，只为阅读楞伽经原书。

经过此番执念扰乱，加之年过三十而不曾习武，平日节衣素食不曾耕种，久做参禅而没有活动气血。

身体情况每日愈下。

恰在拜读楞伽经时，发现4卷经书，皆有夹层。

夹层中各藏有一张皱皮，共有4张，写满汉文。

“他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。”

“他自狠来他自恶，我自一口真气足。”

“彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。”

“气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。”

“先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。”

“彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。”

“阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。”

“力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。”

“气沉于渊，力凝山根”

“运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。”

“虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。”

“要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。”

“我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”

觉远认真阅读，只觉丹田之处有股热流奔走在身体四周。

身体内的寒意被驱散。

待多日后，已经可以背诵之时，又将九阳真经放回了楞伽经内。

此后的每日早晚，都会回忆九阳真经中的内容，觉远的身体也越发的好了起来，不畏冬日寒冷，不惧山林路崎，诵经如有神。

十八年后，有一日。

方丈来到藏经阁，手中牵着一名约莫34岁男童，推开门缓步走了进去。

“绝缘师弟，可在经楼之中？”

觉远放下经书，走到方丈面前，施了佛礼：“阿弥陀佛，方丈到此，不知因何事。”

方丈同样施了佛礼：“阿弥陀佛，师弟为少林守经数十载如一日，倒令我艳羡了。”

“师兄，嗔念不可有，心中有佛，何处不是佛经，人生百态皆为佛念。”

方丈听不下去了：你自己倒是清闲。

将男童往前拉了下，然后将手松开：“师弟，近日有蒙军肆虐，我寺弟子在保少林周边安危之时，救下了这位小童，其家中无一幸免，惨遭毒手，但我佛慈悲，望师弟可以收其为徒，抚养长大，不知可否？”

方丈心海底针：你连个传人都没得，以后这藏经阁咋整，再说了救你闲的没事干，你不带娃谁带。

觉远不假思考：“佛祖割肉喂鹰，舍身畏虎，仅是收其徒，小僧无可否尔，但凭方丈指令。”

“此子名为张君宝，其父是一位大善人，临终前，希望可以抚养其子长大成人，可以生儿育女，传宗接代。因此仅可收为外门弟子，且不可上藏经阁二楼。师弟谨记。”

“是，方丈，阿弥陀佛（再见。”