死斗之续（2 / 2）

白袍也慢慢接受自己技不如人的事实，但强者的自尊让他并不甘心，自己的猛攻不仅被对方轻松化解，还要反过来受制，更重要的是对方手下留情！

“收手吧，你不是我的对手。”迦尔纳并不想跟他再纠缠，因为自己出手只是为了护主，并无其他非分之想（抢亲。

此外，对方确实打不过自己，再继续结果也是一样。

此话犹如一把钢枪深深地扎进白袍的内心，伤害比任何进攻招式都显著，所谓攻心为上，攻城为下，迦尔纳无意间的“攻毗湿摩心激将计”彻底怒对方。

白袍陷入癫狂，双手做出一连套动作，口中还念念有词，大家都看懵了，难道婆罗门战斗还可以祭祀加成？

最先看出问题还是迦尔纳，从白袍一开始做动作且诵文时，他就看出端倪，而随着对方诵文即将结束，迦尔纳也大概明白其含义，脸色一变，向众人大声警告：“快跑，他要用宝具！”

这警告可把观众们整不明白，什么宝具？闻所未闻。不过台下那群刹帝利有些有见识的反应可不一样，一听“宝具”二字，立马提起精神，急忙想往外逃——他们大多都是德罗纳的弟子。

打不过就打不过，作弊有意思嘛？

这里就得给大家说一说“宝具”这种开挂的存在，即使在必败的局面下，如果能合理使用，反败为胜也是件很轻松的事。

事实上，地球各地流传诸多神话，如华夏的人皇轩辕、希腊的海神波塞冬，他们手上都有把神兵利器，可以开天辟地，呼风唤雨，足以对抗百万雄兵，而这些能违反自然规律的武器绝对是开挂的存在，好比现代的核弹。

大多数人把这些开挂的存在称作为“武器”，而赡部洲则把它们称呼为宝具，赡部洲宝具的来由主要分为三类：自然宝具、对城宝具、对人宝具。

自然宝具指的是天地孕育或受仙人点拔注入神力的器具，其特点为大多无直接伤害性（非战争用，但伤害潜力巨大，假若使用者运用恰当，毁天灭地是轻轻松松的事，例如乾坤袋、溢出之壶（贪欲之壶就是这方面的代表，它们绝大多数都是创世前的遗留物，基本是灭世级的存在（那把已经毁掉的斧子就是最好的证明，是连天神阿修罗都无法创造的物品。

对城宝具和对人宝具，顾名思义就是针对城池和人的宝具，是那两场罗刹战争的衍生物，也是当今世界间宝具的主要来源，而对城宝具多诞生于第一次罗刹战争，对人宝具则是第二次，其威力从名字就可以得知，对城比对人威力肯定大得多，不过受欢迎程度却是对人比对城受欢迎得多，毕竟对人宝具用得称手（多是武器，而且用宝具只是为了胜利，为了更好的活着，不是要搞种族灭绝（对城的威力，再说，人类所能掌控的绝大部分都是对人宝具。

那问题来了，宝具这么牛逼，那岂不是越多越好？用这些便可以称霸赡部洲？理论上讲是可以，但之所以说理论上，是因为使用宝具是存在某种副作用。

有句经典名言是如此讲道：“世界不会有平白无故的晚餐，在得到某样东西的同时，必然要付出相应的代价，这就是等价交换。”由于宝具的威力巨大，甚至部分是反自然规律的存在，若用其强行改变因果，事必要付出逆天而行的代价，尽管使用时看不出任何问题，但命运必定会在日后让使用者本人或其后代承担相应的恶果，这点无一例外。

说回故事，白袍使用的这件宝具名唤“梵星”，是一个跟小孩差不多大小的永恒小火球，虽然体积不大，但伤害可观，能分出无数的小火球，可以理解为一个“微型太阳”，相传是当年战神下凡时带过来的。

“梵星”（小火球一出，震惊全场，现场气温瞬间飙升，紧接着又从火球中弹出几个小火焰洒落在周围，立马引起洪洪大火，火势迅速蔓延，这下倒好，求亲现场变成了火灾现场，观众们可不想丢命，赶紧逃跑，可以肯定，这次般遮罗招亲大会注定将载入史册——以最糟糕的方式传给后人。

木柱已经顾不上这场大会的好坏，当务之急是要救火，如今火烧会场，再不控制下去就要演变成“火烧甘毕梨耶”，火都烧到自家门口了！快救火啊！木柱王呼吁大家加入救火行动，这时台下的刹帝利们难得保持一致的冷静，难敌、广声等人带头行动，在其团结合作下，火势力很快控制并扑灭。

“我女儿呢？我女儿呢？”木柱左顾右盼，陷入癫狂周围询问，甚至还责骂殴打侍卫保护不力，连个人都看不住，差点当场举剑把他们宰了，幸亏猛光及时阻止。

看见木柱王那人财两空的悲痛模样，大家都为此感到可怜难过，也瞬间没了脾气，只好就此别过，留下空荡荡且一片狼藉的会场，犹如战乱之后般。

后事不知如何，但大会已经结束，城里的热闹繁华不久后也将散去，一切都恢复正常。

弟弟克利希那，望着那熙熙攘攘的人群，感慨良多，思绪万千。

“刚刚那群婆罗门十分了得，要是能加入我们。。。怎么了？弟弟。”大哥罗摩过完桥看见弟弟还停留在对岸望着太阳略有所思，便关心问道。

“没啥，我刚刚许了个愿。”弟弟微笑地回答道。