天下英雄之师（下）（1 / 2）

德罗纳被驱逐出般遮罗国流浪的经历虽然并没有详细记载，但也没什么好讲。可以肯定日子十分难过，如果他孜然一身倒好，可惜他还有妻子和孩子，为了生活，他曾放下身段去做生意，如吠舍（低种姓一样，为三餐而忙碌，回想过去在王宫的日子，如今是何等的凄凉！即便如此，上天似乎觉得他还没够悲惨，还要给他的人生雪上加霜，在流浪的这些年，他的孩子相继离世，妻子年近五旬，在为他生下最后一个儿子后便难产死去，独留下德罗纳与刚那位刚出生的孩子在人世。

此时的德罗纳估摸已经五十有余，身边也就只剩尚在襁褓的儿子这个唯一亲人，按中国孔子的话：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”而德罗纳的经历则完全相反，三十业废，四十彷徨，五十一无所有。德罗纳对未来充满迷茫，抱着孩子不知路在何方，在这个本应“知天命“的年纪，若理想的话，就应该收心养性，安享后半生，但德罗纳没有这样的选择，他要吃饭，他的孩子更需要吃饭。

也许有人会问，那德罗纳学其他婆罗门一样，去林中修苦行可以不？这是一个好问题，当初的般度也是这样，不一样养活五个娃和两个妻子？但问题在于人家的身份是国王，即使去修行，人家背后是有国家资助，难道会明确告诉你般度去修行时随身带了多少仆人？其实也有许多婆罗门到了林居期，或多或少都是有家人的资助才熬得下去，不然在那环境恶劣，潮湿肮脏且懂野兽横行的森林里如何生存？当然还有一种职业级别的苦行僧人，他们抱团修行，挑战人类的极限，不过死亡率极高，饿死或被野兽吃了也是常有的事。对俗世尚有留恋和仅剩一脉的德罗纳应该不会如此想不开。

之后这对父子又在社会上打打混混多年，直至如今父亲站在毗湿摩面前。

毗湿摩望着眼前这位已过花甲之年的老人，身体健硕，与四十岁无异，测试他的武艺和学问，也达到自己的标准。论业务能力，他是目前为止应聘者中最优秀的。

“只可惜品德方面有瑕疵。。。”毗湿摩嘴里嘀咕道。

这句话当场把德罗纳给吓着，还没等他反应过来，毗湿摩的下一句直接让他破防。

“你以前的名字不叫德罗纳，叫木钵，对吧？”

原来毗湿摩早已知道真相，自己所做的一切都不过是小丑罢了，德罗纳倒吸一口气，无奈地接受面试失败这个事实。

说来，德罗纳向毗湿摩介绍自己的经历与前文所述是完全不同，他说的要简单得多，只是说自己作为婆罗门自小修行，有幸跟随仙人学习（这点倒是真的，如今学成归来。至于过去有个名字叫木钵这些是只字未提，那怎么对方会知道呢？

毗湿摩在面试前，自然是找人查过，以他的能力水平再加上俱卢的国力，要查一个人的过往确实不是什么难事，然后他就惊讶发现，这位面试者跟自己还是颇有渊源。如果大家还记得之前说慈悯那章，我提及过慈悯大师有个双胞胎妹妹，当时她极力反对贞信的包办婚姻，执意要嫁给一位婆罗门，而要嫁的这位婆罗门正是德罗纳！

所以毗湿摩跟德罗纳可以说算是疏亲，如果硬要拉关系，德罗纳可以亲切叫毗湿摩一声“大舅”。当然德罗纳可没勇气这么叫，一来自己混得差，没能让妻子过上好生活，对不起女方家人；二来，自己的名声不好。

尽管我们知道德罗纳当时“谋反”纯粹是子虚乌有，是被陷害的。但当时的人可不清楚真相，大家只是知道，有一个仙人之后的婆罗门木钵，企图颠覆他国政权，谋朝篡位，最终失败而被流放，为大众所唾弃和不容。这也是德罗纳为何隐姓埋名，弃用木钵这个名字苟且偷生的原因，要是被大家知道他便是那位“叛徒”，就不是怕能不能吃得上饭的问题，而是怕会不会被人正法的问题。

当时德罗纳最顾虑的就是自己“叛徒”的身份，如果当场跟毗湿摩说出真相，人家也未必相信，纵使信了，名声太臭，人家也会介怀而不作考虑，此外自己当年结婚也跟他们间接闹得不愉快，值得一提的是，不知是不是赌气，毗湿摩跟贞信居然一直都没见过女慈悯的丈夫，这是二人首次见面。