第八十七章 阿育王（2 / 2）

白王是那场叛乱战争中的失败者，而这幅素描刻画中反而白王是胜利者，黑王是那个失败者。

“不能这么理解，这只是一幅素描，应该是拓印了所谓的18层地狱中的某处的凋刻，他的解读也只是那个教授的解读，他真正的意思只有凋刻者明白。

有可能这两条巨龙代表的是那位阿育王的内心呢？他内心中的白战胜了黑，代表着他内心中的善战胜了恶。也有可能当初在印度这片土地上，真的有两条巨龙战斗过，那位阿育王就是看见了他们的战斗，才改变了心态。

一切都是未知，只有我们亲自去遗迹中探索，才会明白这幅画像的意义。”

路明非眼睛中有光芒闪烁，这个遗迹似乎很有趣，他心中的趣味一下子就被挑了出来，这样的遗迹才值得他探索嘛。

“我认为这代表着传说中的阿育王其实也是混血种，所谓的黑阿育王时期和白阿育王时期，其实也象征着他对龙族的态度，从前期的敌对到后来的和平共处。

众所周知，历史上有名的君王们都拥有着龙族的血统，所以很多国家都有着所谓的种姓制度，在印度这个国家更是极为严重，早在公元2多年前就流行种姓制度。

拥有着高度龙血的人类享受着最顶级的生活，而那些几乎没有龙血的人类，他们就是被排除在社会之外的贱民。不过随着时代的发展，人类也掌握了自己的力量，龙族血统再也不是他们社会地位的象征。

在白阿育王时期，佛教一度压过了婆罗门教，众生平等的理念也压制了天生高贵的理念，创建了一个不一样的盛世，但也为后来的君王埋下了极为恐怖的信仰炸弹。”

奇兰又翻出来了一份文件，这份文件与之前的大不一样，几乎全是用极为逼真的素描刻画，就像是一副精美绝伦的画册。

“吾神，这一份文件讲述的就是阿育王传播佛教的历史，像这一副，”

那似乎是一张拱门的凋像素描，上面刻画着印度人和原始人共同祭拜着某样事物。

“阿育王派遣他的使者，到周边各个崇拜动植物的原始部落传播佛教信仰，以指出人体四大的平等，这些被婆罗门教放弃的贱民也是他的子民。

还有这一副，阿育王派遣他的使者跨过高山、沙漠、平原、海洋，来到世界的另一端，将佛教的信仰洒向这片广阔的土地。”

那是用了整整三张白纸刻画的宽大长卷，身穿古印度服饰的人，牵着骆驼，从一块地域跨过另一块地域，沿途传播着众生平等的理念，直到来到了世界的另一头。

有意思的是，这一幅长卷中的主角似乎早已知道了路途，每过一段时间他就会来到一个全新的国家，在那个国家他会停下来诉说佛的理念，然后讲述完就会再次开始去往下个国家的旅途，直到来到世界另一头。

“你刚刚似乎是说了人体四大？我记得婆罗门教也有四大，即婆罗门、刹帝利、吠陀、首陀罗。”

“纠正一下，第三个等级是吠舍。

婆罗门教就是把人分为这四个等级，他们认为人类是从神灵身上的四个部位上诞生的，所以天生的阶级不平等。

代表着神灵的口——最为高贵的婆罗门，一般是僧人和学者；代表神灵的手——刹帝利，贵族和战士；代表神灵的腿——吠舍，一般是客商和农夫；代表神灵的脚——首陀罗，大部分是奴隶。

除了四大之外，还有一个不被列入这四个阶级的第五个阶级——达列特，那是从事最卑贱职业的人，可以说跟神灵之外的贱民没有什么区别。”

“至于神灵，按婆罗门教的释义是从梵天或者原人，这两位大神中的某一位身上诞生下来的，但更多的采用的是梵天诞生说，所谓的原人说实际上很少有人信仰，基本上都认为原人是梵天的另一个称呼。

这是普通人的说法，在混血种的世界中还有另一种解读，众所周知大地与山之王掌握的至高权柄言灵名为湿婆业舞，印度这片区域也曾经是那位龙族君王的封地。

婆罗门教的三位大神可以认为是这位龙王的化身，所以印度的种姓制度对应的应该是这位龙王，印度应该是大地与山之王的血裔。

根据古史记载，大地与山之王和海洋与水之王是世仇，所以婆罗门教才有一条教规是禁止信徒跨越黑海，认为那是不详的征兆，将会丢掉自己的种姓。”

“说到这个，我还是蛮好奇你的种姓是什么？最为高贵的婆罗门？”

酒德麻衣这个时候才突然发现，她好像连这个男孩的全名都不清楚。

“呃，”

问题直击心灵，如果要回答这个问题，他就不得不回想起自己那糟糕的童年，还有那糟糕透的父亲。

“并不是婆罗门，如果是婆罗门的话我也不会有一个酒**亲。”

奇兰的表情一下子就暗了下来，那真的是糟糕透的家庭，所以他才毫不犹豫的答应加入卡塞尔学院。

“之前的名字不重要，神灵赐下了我一个新的名字，专属于先知的名字——穆罕默德，奇兰·穆罕默德。

我将追随着神灵的指引，创造一个人龙共存的理想世界，消灭龙族血统中的恶，创建一个和平的盛世。”

他是如此相信，因为神灵就在他的面前，改变的机会就摆在面前，他怎么可能会放弃，那是他牺牲生命也要去做的事业。