第五百一十回 毒蛇（2 / 2）

“阿弥陀佛善哉善哉。如此因果是天道亦是现世果报。尚有来世果报前世因果亦在其中。如为恶不显者嵌世盗名者伪善者现世不得所报皆躲不过业力缠身。来世遭报。更有前世为恶过重上数十命害无数人现世一身不得报还以致今生受人欺辱遭其果报。”山海大师正色说道。

随即山海大师又做歌一道：“善男信女至诚听听念三世因果经。三世因果非小可佛言真语实非轻。今生做官为何因前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易前世不修何处来。骑马坐轿为何因前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因前世施衣济穷人。有吃有穿为何因前世茶饭施贫人。无食无穿为何因前世不舍半分文。高楼大厦为何因前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因。前世施米寺俺门。相貌端严为何因。前世花果供佛前。聪明智慧为何因前世诵经念佛人。贤妻节妇为何因前世佛门多结缘。文a心a手a打a组a手a打a整a理a夫妻长寿为何因前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。无父无母为何因前世都是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。养子不成为何因前世皆因溺婴身。今生无子为何因。前世填穴覆巢人。今生长寿为何因前世买物放生灵。今生短命为何因前世宰杀众生命。今生无妻为何因前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因前世忘恩负义人。今生眼明为何因前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因前世指路不分明。今生缺口为何因前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因前世恶口骂双亲。今生驼背为何因前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因前世造孽害旁人。今生跋脚为何因前世拦路打劫人。今生牛马为何因前世欠债不还人。今生朱狗为何因前世皆因骗害人。今生多病为何因前世杀生害命人。今生无病为何因前世施药救病人。今生囚牢为何因前世作恶害别人。今生饿死为何因前世糟塌五谷人。毒药死者为何因前世药物毒众生。伶竹孤苦为何因前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因前世扶助孤独人。

生疯癫为何因前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因前世劫索在山林。鳃寡孤独为何因前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因大秤小并不公平。蛇咬虎伤为何因前世冤家对头人。万般自作还自受地狱受苦怨何人。莫道因果无人见远在儿孙近在身。不信吃斋多修积但看眼前受福人。前世修善今享福今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经后世堕落失人身。有人受持因果经诸神菩萨作证明。有人书写因果经世代儿孙家道兴。有人顶带因果经凶灾横祸不临身。

有人讲说因果经生生世世得聪明。有人高唱因果经来生为人受恭敬。”

这个山海大师吟唱起来那真是婉转动听连带他那瘦小的身躯也显得越高大起来。听着无不为之动容。这鬼神之说本就是看不见摸不着宁可信其有不可信其无的东西。如今被这山海大师一唱听者无不心动。

祢衡为之气结。这前世来生之说根本我不到凭证。本来就是全凭嘴说的东西。如果自己驳斥与他此事根本没有没哼凭证根本就没有升么意义。而若是自己也无中生有的以前世来生的驳斥与他反倒是坐实了他地：生因果的立论。祢衡怒极偶看溪旁有一条野俯正在啃噬骨头当即脱口问道：“老和尚如你所言那你看那狗啃河上（和尚骨又是何等果报？”

当下闻之者无不哗然。嬉笑之声立马就把那个山海大师一番吟唱所带来的肃穆和思考冲了一干二净。

这山海大师乃是一心传道而来对华夏的文化很是下了一番功夫当然明白祢衡所言的恶毒。不过这个山海大师的涵养就是高面难祢衡如此恶毒的言语竟然还是不动声色面带微笑的说道：“阿弥陀佛善哉善哉。此足可见万般因果皆有果报。业力所致虽转生牲畜也逃不了野狗啃噬。”

面对面前这个就是不生气地老和尚祢衡越愤怒祢衡怒斥道：“既如此定业不可转那你又传佛何用？难道你还要自食其言又要说什么学佛能消灾免难添福添寿吗？”

“阿弥陀佛善哉善哉。施主慧根不浅所言正是。须知因果皆由业力牵引。业既指造因而言先由触尘起惑历经作意计度实行而后完成五者连续而造因成就。谓之定业。因既成就再希其变更不可能也。如瓜有种种关系内瓤结成种子是种子即将来生瓜之业因再欲使已成之种子自由变更亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因遇‘缘’必定结果此之谓因果不爽也！上所言者亦只博地凡夫受此拘束。学佛者亦是造业因耳催造者乃佛业因当不断造佛业因时以前所造之凡夫业因不遇‘缘’则无从结果不过不失而己。

然凡业如冰佛因如日久久即可将其融消此又学佛有消灾免难之理两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏心若亡时罪亦亡’又不闻心能造业心能转业之数语乎？”山诲大师依然面带微笑地说道。

祢衡闻之更气如此半日祢衡挑那老和尚毛病半天那山海大师都是答滴水不露。而祢衡欲把那老和尚向儒家经义上引让其比较儒家与佛学的优略好以此抓住那个老和尚的语病把那老和尚斩落马下。可那老和尚说什么就是不上套。不管谈什么都往他那一亩三分地的《三世论》《因果论》上面引死死地抓住了因果不放弄得稳衡是狗咬刺狠无处下嘴。

虽然最后祢衡也没被那个山海大师说服更没有显露出儒学的不足。可也最终没有说过那个山海大师挑出那个山海大师地毛病来。

如此一来虽然表面上乃是平分秋色不相上下可祢衡乃是挑战一方不胜也就跟败了差不了多少。就像那个老和尚多日来已是显得正确无比了你说不赢他那就代表他依然是正确的一方。而那老和尚不以荣辱为惊得气度更是显得他早就可以胜了只是不屑于此地样子。

毒蛇已经倒下了幽州在毒蛇之上的已经不多了还能有谁能说得过这个山海大师？(全本)