五十四章 怪物（2 / 2）

银月宗发源于佩里亚诺王国，是其主要教派之一。银月教派最为体现加尔提斯教的开放与包容。在这一派中，融入了德鲁伊教的许多仪式与神灵，以及布里恩人的自然崇拜等思想。本派亦重视学术，但主要侧重于来源于布里恩人的自然学一科。[9]

事实上，有不少学者认为，为加尔提斯教划分教派并无太大意义。他们认为，自神代余晖后，加尔提斯教的核心便在于自然、信念与记录。于是，它并不似玛夏帝国的宗教般，具有特别明确详细的教义，或说，明确详细的教义在加尔提斯教中，并无太大作用。它内核的体现及所提供的的几个作用，大程度上并不依托于此。所以按照就神明一面的教义划分的教派，在加尔提斯教中自然没有什么意义。实际上，这也是女王茜尔莎施行宗教改革时所考虑的一点。

ξ神灵

虽然在历史上有许多其他英灵也被列入神明之列，但最终留存下来的正神，则只有以下列举的诸位。那些数量众多英灵，则并不为神殿所设高大神像供奉。他们并非不受崇拜。事实上，歌颂他们的诗歌与传说甚至远超诸神。也正因如此，他们的事迹并不会出现在教义之中，他们的塑像也不立于神殿的正中。这些逝去的英灵与生活着的人们之间的信念注定不会被形式束缚。但这些信念仍然需要一个枢纽。这也是他们虽不被奉为神明，也列在神灵中“灵”的部分，为信徒所知的缘由。

注释：

[1]即是拉尔斯尼亚的信仰。关于这部分的内容可参看《拉尔斯尼亚史》《拉尔斯尼亚集》。

[2]太阳神明来自泰列昂，山川之父与之同源。冰雪之魂与自由之风，则均来自迈亚。有学者通过这些联系研究加尔提斯各部落迁入前后的亲缘关系与分化缘由。

[3]加尔提斯人的尚武精神，在迁入之前就已形成。至于是在拉尔斯尼亚时期就已存在，还是在大规模东渡的过程中产生的，则有待考证。

[4]以塞尼斯特部落为例，可考证的第一位首领为塞利昂，部民称他法罗尔（falloll，直译为“行者领袖”，他去世时一百三十一岁。而格纳尔在位时，部民称他阿尔凡（arvan，这个名称在现代的塞尼斯特北部方言中还有留存，就是“至高的王”之意。他离世时据估算已有三百余岁。

[5]这个传说最早见于神代吟游诗人喜爱传唱的吟游诗《英雄之歌》中。

[6]王族的权威实际上并不完全依靠加尔提斯教。王族多拥有继承自诸神的强大力量，这使得他们并不需要庞大的军队，就能拥有足够的武力。这使得他们无论在什么方面都占有统治优势。相关研究收录于《诸国威权考》，可参看。

[7]外来民族如瓦诺人、祖扎尔达人、东郡人等。加尔提兰之外主要指东郡。因在加尔提兰的外来者中，东郡人是为数不多不因家园破灭而迁徙的。

[8]阴谋政变如威弗提亚，诸侯觊觎王座如佩里亚诺，塞尼斯特王丧失威权如瓦斯提亚。

[9]自然学分为布里恩自然学与加尔提斯自然学，此二者有一定的继承与发展关系，后面又各有分支。其中的完全自然学是现代哲学的基础之一。这里所指是加尔提斯自然学。