姑苏金陵走（附录：漫谈中药保健（77））（2 / 2）

拙政园位于东北街178号，在元代原是一座寺院“大弘寺”，到元末逐渐荒废。到明朝正德年间，御史“王献臣”因官场失意，历经两次牢狱之灾，罢官后回到故乡苏州，购得大弘寺废址，经拓建后成为私家园林。

据说主人对园名颇费周折，最后决定取晋代“潘岳”的《闲居赋》“退求己而自省，信用薄而才劣……仰众妙而绝思，终优游而养拙。”之意。自省自己个笨拙的人，不懂为官之道，几经牢狱差点命都不保。故而决定退而求之，归家种田浇菜，自给自足，并自嘲这才是我保命养拙的良策，拙于政退为农，故而取名——拙政园。拙政园是中国四大名园之一，是典型的江南水乡园林，亭台楼阁，小桥流水，宅园合一。约占地83.5亩，水面积占全园的一半有余，以水池为中心。其布局大致分为四个部分，东、中、西为花园景致，南为主家宅居。

我们大巴到达拙政园已是早晨八点多了，从大门进去便是东花园，首先映入眼帘的是一湾溪水，水质澄澈碧绿，游鱼翕忽，几只野鸭悠哉游哉，划波戏水，逍遥自在。沿着一条斜斜的石板路度去，来到了精巧典雅的“兰雪堂”堂中屏风有一副漆雕图画，雕刻细腻清晰，拙政园的全景分毫无遗。兰雪堂四周竹翠、幽兰、疏梅，环境幽雅静谧。

穿过兰雪堂，迎面一座假山掩映在浓绿从中，香风徐徐，树影摇曳，掩映在葱绿从中的那座小假山，遮遮掩掩，绿影重重，让人有种错觉，好像云朵假山间来回飘悠荡，故而此景被称为“缀云峰”。兰雪堂东北面的荷花池上，有一座临水而建的水榭“芙蓉榭”三面临水，四面空敞。想来盛夏之时，风荷摇曳，碧玉半卷，波光倒影，清香袭人。现虽已秋暮，半池残荷，亭亭擎盖，仍然韵味十足，令人流连，看哪如云伫客即见一斑。

慢悠悠地来到了“秫香馆”，顾名思义，几百年前这里四面稻浪滚滚，麦香飘飘，在“秫香馆”里品尝丰收的喜悦。也正是园主的“归田园居”的宗旨，看起来主人心思缜密，颇含言外深意……。

如果从东花园去中花园，必须要通过一条长长的回廊，此回廊准确的说，是东花园和中花园的分界线。回廊里开了二十多个漏窗，信步度去，随着漏窗的更换，窗外的景色也在不断的更换，故而有雅客戏称——移步换景。穿过回廊便是中部花园，贴靠回廊有一座半亭，因它紧靠朱红色回廊，所以称谓“倚红亭”。

与倚红亭相隔不远处，有亭名为“梧竹幽居”，”梧竹幽居”又称“月到风来亭”，与其它亭的不同之处，在于此亭四方正形，四面筑有白墙，墙上开一月圆门洞。人站在亭里往月洞外看，就像一副镶着圆框的风景画。更令人着迷的是，四面月洞代表四个季节：南面月洞是迎春花代表春意盎然；北面月洞数竿翠竹，无风自曳，簌簌清音，恰似秋夜箫音缭绕；西面月洞一汪碧池，清波涟漪，碧玉擎珠，粉荷含嫣，清风徐来，香气四溢，自然夏色无疑；东面月洞是一睹白墙，象征白雪皑皑，残雪照壁，令人不觉生寒。此景着实妙不可言，可见园主颇具匠心巧思。

据说：亭额“梧竹幽居”和两联“爽借清风明借月，动观流水静观山”都是明朝才子“文征明”的手笔，名人名句更增添了“梧竹幽居”的神韵雅趣。

拙政园以水为中心，占全园面积一半以上。在中部花园有一偌大湖水，湖心有个像碧螺般的岛屿，四面环水，三面植柳，岛上葱茏秾郁，掩映着一座小亭称为“荷花四面”亭。单檐攒顶，六角六柱，飞檐黛瓦，白玉底座，红柱上有副对联：“四壁荷花三面柳===半潭秋水一房山”此联揽尽了“荷花四面”周遭的风景。进了十一月，已是秋暮冬近的季节，看哪一湖残荷，不禁感叹不已……拂鬓迎风身觉凉，残荷已半染枯黄。落梧凌乱哀秋去，烟柳无情翠絮扬。

在“荷花四面”亭的北面，是一座叫“见山楼”的二层楼阁，三面环水，一侧依山。粉墙黛瓦，雕梁重檐卷矶，红柱玻窗，古朴典雅，极具明清建筑的风格。一楼叫“藕香榭”沿水外侧是回廊，设有吴王斜靠，凭栏观鱼赏花，甚是惬意。二楼原来的名称叫\"隐梦楼\"后来因太平天国忠王李秀成在此办公，嫌隐梦楼这名过于消极颓废，遂改称为“见山楼”二楼高敞开阔，站在楼上，中部花园的景色尽收眼底。且四季不同，春来新绿盎然，百花争艳，姹紫嫣红；夏临细雨蒙蒙，一湖菡萏，荷风流香；秋到金风徐徐，芦絮轻曳，袅娜飞雪；冬莅漫天梨花，媲若柳絮因风起。届时宾主披裘暖酒，边赏琼瑶玉景，边吟诗填词，哪是何等境界……女儿轻轻牵动衣袖，方然醒悟。

穿柳影，爬假山，过鱼梁，最后绕到一座精巧玲珑的石舫前。匾额“香洲”据说，洲是舟的谐音。形象极了，此建筑外形像极了一膄画舫，精雕细琢，纤秀俊雅，三面临水，一面曲桥通岸。上下二层，亭、台、楼、阁、榭、廊，一应俱全。船头处“荷花台”面临一池荷花，现如今虽已三面残荷，依然余香缥缈，风韵犹存。前舱为”四方亭”坐在那里细细品茗，悠悠扬扬的丝竹清音，在耳畔氤氲，一阵阵淡淡的香风迎面拂来，那惬意惬意……。

中舱为“榭廊、内舱”，慢慢地细细观赏那，雕梁画栋，漏窗朱栏，真的大饱眼福也。船尾处有“秀阁”此阁绚丽多彩，小巧玲珑，翠绕珠环，清雅别致，匾额一个“秀”字，揽尽了此阁的神韵。此石舫奇在，集亭楼阁榭廊为一体，又那么地和谐，那么地美奂美伦，无怪被称誉为“中国古典园林，造型中最美的石舫之一”。

下午去了虎丘景区。

虎丘，原名海涌山，位于苏州古城西北角，已有二千五百多年。

在悠悠演变中，早已变为苏州古城的标志，变成苏州形象的象征。

虽只有三十多米高，却素有“吴中第一名山”“吴中第一名胜”的美誉，正所谓“虎丘吴小山，东南称奇观”。

如此独绝，难怪苏东坡要发出感叹：到苏州不游虎丘，乃憾事也！

远看隔河照壁，上嵌“海涌潮辉”四字。

虽寥寥四字，却点出了虎丘来历：远古时期，火山爆发，产生灼热岩浆堆积，形成几个小岛。

涨潮时被水淹没，退潮时又涌出海面。

久而久之，海陆变迁，就变成山丘。

虎丘虽最矮小，但却如明珠闪烁，流辉至今。

经过入口处，走上海涌桥；向前眺望，就会发现：山藏寺里，寺中藏山。

特点鲜明，如诗所绘：“塔从林外出，山向寺中藏”；“平生只见山里寺，今日来看寺里山”；“老僧只恐山移去，日落先叫锁寺门”。

仔细观看，稍加想象，丘如蹲虎，蹲虎如丘：二山门像老虎头颅，洞门如老虎嘴巴，窗洞似老虎眼睛，两边石碑是老虎耳朵，两旁树木好像老虎胡须，门前露台如同老虎舌头，环山河水好似老虎口水，山丘好比老虎脊梁，宝塔宛如老虎尾巴。

史料记载，公元前496年，吴越宣战时，吴王阖闾受伤死于返程途中，归葬于海涌山。

为了保守吴王墓的秘密，在吴王下葬三日后，盛传其霸气凝聚成白虎，蹲于海涌山上。

从那以后，便有了虎丘称呼，且沿用到今天。

在漫漫历史长河中，曾多次发现墓门，推测是吴王墓，但因墓恰巧就在斜塔底下，担心开挖会影响到斜塔，故而只好作罢。

斜塔岚浮，却是只真正保护吴王墓的白虎。

向前不远，是二山门，即断梁殿：主梁拼接，斗拱托梁；独具一格，含真藏古。

穿门北上，路西有古井憨憨泉：上盖铁盖，周有栏杆。

继续上山，路东有试剑石：中间裂开，酷似剑劈。

往北前进，路西有枕石：圆卵蜒蝣，状如大枕。

再向前走，便是虎丘中心千人石：形如盘陀，色如紫缯；平坦如砥，高下如削；广可数亩，大容千人。

相传，吴王夫差为先王阖闾治丧，在地宫埋葬了三千宝剑和大量财宝。

为保守秘密，吴王夫差赐鸠酒于此，设鹤舞助兴；千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死于巨石之上。

血流成河，染成红色；天长日久，遂成暗红。

为扶正祛邪，消灾免祸，超度亡灵，在巨石北侧，建有一对石经幢：西北的八棱形，刻有二十尊佛像，为陀罗尼经幢；东北的方柱形，上覆四角攒尖顶，为金刚般若波罗密经幢。传说，到了晋代，高僧竺道生在此说法。

虽满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥，疑者多多。

于是，生公聚石为徒，与谈至理；讲到妙处，天花乱坠，白莲盛开，顽石点头。

讲经佳话，脍炙人口，元代顾瑛有诗描绘：生公聚白石，尘拂天花坠；可怜尘中人，不解点头意。

抬眼东北角，有一白莲池；池中央，有一方顽石，叫点头石：外表方棱出角，像是点头称是。

转身向左，迎面有“虎丘剑池”四字，苍劲有力。

过了“别有洞天”，眼前就是“天下第五泉”的剑池：石崖两片，陡峭高耸，拔地而起，锁住一池绿水。

池形狭长，南稍宽大，北微狭窄，形似平放宝剑。阳光斜射，寒光闪闪，即便炎夏，也觉凉凉飕飕。

石桥拱形，飞悬半空，倒影水中，神奇惊险。苔藓满壁，藤萝倒挂，透壁望塔，如临深渊。导游说，剑池是因埋剑和寻剑而形成的。

据《吴地记》载，因以扁诸、鱼肠等剑三千殉葬，故以剑池名。

据《元和郡县志》载，秦皇凿山以求珍异，莫知所在。

孙权穿之亦无所得，所凿之处遂成深涧。

公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。

1955年人民政府整修虎丘，疏浚剑池。

在戽干水后，于池北最狭处发现了一丈多长的隧道。

尽头呈喇叭状，容四人并立，并竖有石板，形似墓门。

为确保上方云岩寺塔的安全，未作深入发掘，随即进行封没。

种种迹象表明，剑池存在着某种秘密，应是为掩护吴王墓而设计开凿的：从上面的第二泉用暗沟将水引到剑池，再从剑池用暗沟将水引到白莲池，然后从白莲池用暗沟将水引到养鹤涧。

但吴王墓是否就在其中，在未经考古发掘证实之前，还是千古之谜。

再往上走，就到了山顶。抬头仰望，是虎丘塔：四周八角，八面开窗；上下七层，将近50米。

楼阁砖塔，高耸入云；古朴雄奇，气势磅礴。走到塔东，面西观察，不难发现：塔身向东北倾斜，且右侧呈弧形曲线。

据介绍，古塔建造于959年——961年，比比萨塔早完工390年，是江南现存唯一始建于五代的多层建筑。

塔顶中心偏离底层中心2.34米，斜度为2.48度，被称之“中国比萨斜塔”“东方比萨斜塔”，“世界第二斜塔”。

据推测，和意大利比萨塔一样，建塔时就开始倾斜；最后一层塔有点偏向左边，就是为了改变重心，纠正倾斜。

而究其原因，偏斜是塔基不均匀沉降引起的。

因为山顶岩面倾斜，西南高，东北低。

填土高度不等，西南薄，东北厚。

加上地下水流影响，地表雨雪渗透。

难免塔基有硬有软，硬软不同；沉降有多有少，多少不一。

这样，就造成了塔身倾斜，塔周裂缝。

到上世纪五十年代，古塔岌岌可危，危在旦夕：不仅倾斜严重，而且裂缝遍布，最宽处高达80厘米。

为了保护古塔，政府采用了铁箍喷浆、盖板置换、围桩灌浆等多种方法，加固修整，解决了塔身开裂和地基松软问题。

从而，有效地遏制了倾斜裂缝，保护了千年古塔。

顺着原路，走下山来；边走边看，边想边悟；虎丘美景，天下独绝：丘绝在假，假虎成真；石绝在传，传说惊人；池绝在谜，谜疑千古；塔绝在斜，斜塔东方。丘石池塔，永绝天下；观赏感悟，永无憾事！

斜塔依旧，吴王可安好？

灵岩寺门望古城，山难得！

姑苏河畔旧游船，一水游全城！

景区商业化是必然，连花朝节也是表面文章！

第三天一大早乘动车去了金陵牛首山景区。

初进牛首山，一座方塔引起了我的兴趣，金光闪闪的“牛首胜境”四个大字透露出一股让人肃然起敬的气息。

同行的导游介绍，这是风铃塔，内挂了400个风铃。走近游览，微风徐来，清脆的铃音十分悦耳，闭上眼细细聆听，那种宁静恬然就从心田里蔓延开来。

沿着天阙路一路往山中深处走去，两旁的花木散发出沁人心脾的芬芳混合着泥土的味道令人心旷神怡。

贪婪的呼吸未够，我们来到了第一站，佛顶寺。

据说这是山上佛祖舍利护持僧团的弘法道场，由隆相法师亲自选址，按照唐代寺庙风格建立，内分多个功能区。

入寺参观，恢弘的建筑景观让我折服，寺内景观颇有些日式的感觉，处处皆景致，对细节的刻画十分完美，让人感觉静谧、深邃，这不正是一沙一世界，一石一宇宙的禅趣意境吗。仰首远眺，远处一方“天印”与牛首山遥相呼应，目下一片生机盎然，美不胜收。

转过头，远处山坳耸立的高塔也尽显唐风古韵，宛如把我带回到贞观之治的盛世场景。它叫佛顶塔，塔身九级四面，巍峨而又深情的俯视着脚下这方净土。

拾级而上，走过佛顶塔不久我们就来到了久违的佛顶宫。

原本以为不过是一个设计精美的宫殿，然后我又错。

导游告诉我们，佛顶宫不单是宫殿，而是地下宫殿。

这是世界鲜有的深坑建筑，总体高度近90米，是现代建筑艺术的一个崭新景观。

珍宝状的“小穹顶”以及袈裟状的“大穹顶”补缺了牛首二峰，使“牛首”的名号更加挡住无愧。

整个精美的建筑设计让我们惊叹不已，以这样的场所来安奉佛教圣物舍利，想必也是极好的了。

金玉其外，内部如何呢？我们迫不及待的想要一探究竟。

乘坐电梯到达佛顶宫的内部，从电梯门打开的那一刻起，可能叹为观止已经无法准确的表达我们的感受。

浓郁的佛禅文化气息仿佛雾气一般在我们身边氤氲开来，让人不由得心怀虔诚，连隆厚归这个平日里大大咧咧不拘小节的人也变得谨小慎微起来。

走过“万佛廊”，来到“舍利大殿”，一路上惊叹声不绝于耳，整个大殿内围绕着舍利大塔，数不清的佛祖、菩萨、飞天，神态各异、栩栩如生。

在感叹佛教文化的独特魅力的同时，也由衷的钦佩设计师和手工匠人的辛勤劳动。

午饭在金陵老门东吃，鸭血粉丝很地道。

下午游夫子庙，夫子庙不见夫子，只见盐水鸭。

午饭后乘动车回到姑苏。

第四天早上开始返程，路过香海禅寺逗留了一下，下午返回了缆镇。

旅游，就是去陌生的地方体验生活！

附录：漫谈中药保健（77）

以香辟秽，古人洁净清香的健康生活

香之为用，大矣哉。香料，因其丰富的疗效与优美嗅觉感受，颇受古人青睐。明人周嘉胄《香乘》中说香“有供焚者，有可佩者，又有充入药者”，古人日常生活中养生疗疾、净化空气、香身美容、驱蚊防虫等都离不开香。

早在先秦时期，古人就开始用芳香的植物煎水沐浴，屈原《九歌》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，宋玉《神女赋》：“沐兰泽，含若芳” 。古人所浴之兰，非兰花而是菊科佩兰，古称为“兰草”，有很好的药用养生价值。

以兰草煎水沐浴，可避秽驱邪，令人泌爽馨香，润养肌肤，是古时卫生防疫的一种。以现代医学观之，兰草含挥发油，可杀菌抑菌，用以煎汤沐浴有很好的保健功效。宋太宗赵炅曾作诗《逍遥咏》，描写浴香汤的感受：

香汤沐浴更斋清，运动形躯四体轻；魔鬼自然生怕怖，神魂必定转安宁。从无入有皆真实，去住何难妙最精。五行聚散归一体，灵源不用苦煎烹。

用香汤沐浴能使人身心清净，解除人身上的郁结，不仅可以获得感官上的享受，而且还能放松精神，沐浴后精神及身体都格外轻松愉悦。

古人在沐浴后，还会涂抹各种香药配制的傅身香粉，以此来护肤、芳香身体，宋人贺铸《小重山》：“薄晚具兰汤，雪肌英粉腻，更生香”。在宋人洪刍所作《香谱》中，记有一首“傅身香粉”的配方：

英粉（另研）、青木香、麻黄根、附子（炮）、甘松、藿香、零陵香各等分，右件除英粉外，同捣罗为末，以生绢袋盛，浴罢傅身。

傅身香粉的制法简单，将“英粉”（用粟米研制而成的精细化妆粉）与中药、香料的细末搀和在一起即可，浴后涂抹能起到爽身止汗，遮除汗味，香肌美容的作用。

除了浴香汤、傅香粉身体保持清洁、芳香。用香料将衣服熏的芳香，也是必不可少的，王建有首《宫词》描写宫妃雨天入浴要更换秋衣，服侍宫妃的宫人在一旁殷勤地为其熏衣的情景：

雨入珠帘满殿凉，避风新出玉盆汤。内人恐要秋衣着，不住熏笼换好香。

古时熏衣可用单味沉香，元稹《白衣裳》：“藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏”也可用各种香料调制的“合香”，苏轼《次韵和王巩》 ：“熏衣渐叹衙香少，拥髻遥怜夜语清”。

苏轼诗中提到的“衙香”，是以沉香、檀香等香料调配的“凝和香”，在宋人陈敬所着《陈氏香谱》中，记有“熏衣衙香”的配方：

生沉香（剉）、栈香各六两（剉）、 檀香（剉，腊茶清炒）、生牙硝各十二两、生龙脑（研）、麝香各九两（研）、甲香六两（炭灰煑二日，洗浄再加酒蜜同煑干）、 白蜜（比香斤加倍用炼熟），右为末，研入脑、麝，以蜜捜和令匀，烧熏如常法。

古时的熏衣香分为“干香方”与“湿香方”两类，这首熏衣衙香就属于“湿香方”，是把配香所用香料捣成粉末，然后以蜜调和，干湿得当，放入熏笼中焚烧熏衣。陆游《雨中作》：“积润画图昏素壁，渍香衣帻覆熏笼”。

熏衣干香方，也叫“裛衣香”，把香料研成细末，然后以绢袋盛放，放入衣柜中或随身佩戴，让香味自然地沾上衣服。

古人所用的熏衣干香类型很丰富，有各种香味，有以文人为名的“荀令十里香”，还有模拟各种花香味的熏衣香，陈敬《陈氏香谱》载“梅花衣香”：

零陵香、甘松、白檀、茴香已上各五钱，丁香、木香各一钱，右同为粗末，入龙脑少许，贮囊中。

梅花衣香是用檀香、零陵香、甘松等香药模拟梅花的香韵，其香味是神似多过形似。将香囊系于腰间，或系于肘臂下、藏在袖子中，举手投足之间，香气时浓时淡，这种温婉的香气让人留恋不舍。

随身佩带的香方，除了作香身熏衣之用，还有一定的防疫作用。像古人端午使用的香囊配方，所选用的香药以避邪除秽、防疫驱虫等作用为主。

中医养生学中有“治未病”的观点，采用防范于未然的方法对待疾病，佩戴香囊就是古人防疫的一种方式，尤其是疫病发生时更注重使用香囊，绍兴医学会《湿温时疫疗法》载：“时疫盛行之时，男女老幼，宜佩带太乙辟瘟丹一颗，以绛帛囊之”。

清代吴尚先的《理瀹骈文》中，记录了辟瘟囊方、辟瘟方、七宝如意丹几首香囊配方，均有“辟邪解疫，预防瘟疫”的作用，《理瀹骈文》“辟瘟方”：

大黄一两二钱、苍术、檀香、三奈、雄黄、朱砂、甘松各一两，川椒、贯仲、龙骨、虎骨各八钱，菖蒲、白芷各六钱，桂皮五钱，辽细辛、吴茱萸、丁香、沉香各四钱。共研末，绢包盛佩身上。

以各种香药调配的香丸、线香等熏香，也是古人必不可少的卫生防疫用品，明代《晦斋香谱》中记载了一首清秽香，烧之能解秽气，避恶气：

苍术八两、速香十两，右为末，用柏泥、白芨造，一方用麝少许。

秽气、恶气即指污浊致病之气，清秽香以苍术、速香（黄熟香，沉香的一种）为主香，柏泥、白芨为粘合剂，搓成线香焚烧。

制清秽香所用的苍术，是古时烟熏避瘟常用中药之一，张山雷《本草正义》中说苍术芳香辟秽，胜四时不正之气，时疫之病多用之，最能驱除秽浊恶气。

现代研究也证明，苍术所含的挥发油有很好的灭菌功效，对结核杆菌、金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、枯草和绿脓杆菌有显着灭菌效果。

明代宫中，不论冬夏，必于殿口内设炭火一盆，燃苍术杂香，进行空气消毒辟秽。古时辟秽功效的香方中，都少不了苍术这味药材，明人王肯堂《证治准绳》辟秽香，以苍术与大黄配伍制作：

辟秽香，苍术一斤、大黄半斤，右剉细，捻放火炉中烧之。

用中药苍术为主制作的熏香，药味比较浓郁，若想使香味与功效并重，可以加入香气怡人的乳香、檀香，使香气相对柔和不那么刺鼻。清代《古方汇精》中有苍术与乳香、细辛等组方配伍的“辟瘟神方：

乳香、苍术、细辛、川芎、甘草、降香、檀香各一两，共研细末，枣肉为丸，芡实大，晒干佩之辟瘟，烧之辟疫辟秽。

此方可制成香丸随身佩戴，也可入炉焚烧。焚香时，香中的挥发油和有效杀菌成分，散发于空气中 ，既能清香环境，又起到消毒作用。

中医养生学认为，精神内守也是防病的根本，保持愉悦的心情，对正气的盛衰有很大影响，而香正是怡情之物，焚香所散发的清香气味，可使人心情舒畅，疏调气机，畅达情志。

用焚香静坐的方式调摄情志，是明代文人的日常清课，明人屠隆《考盘馀事》中对用香一事有很精彩的总结，屠隆认为“香之为用，其利最溥”清心悦神、畅怀舒啸、远辟睡魔、祛邪辟秽，都是香能够做得到的。