醉 鸡 旅 行 记（附录《章经》第十二举难劝修）（2 / 2）

甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的

表达都没有。同样，孔子是富于爱心的，在经历了十三年的周游列国之后，孔子

显然是对统治者普遍失望的，于是，他所设定的读者是当时的士大夫阶层，儒家

之学自然也就成为了影响后世的君子（致仕之学，孔子希望士大夫们能够加强

自身修养，善待百姓、爱惜民生，其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理

想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期：制礼做乐，君君臣臣父父

子子……因此，孔子之学被后世认为是积极的、入世的，但或许只有孔子自己最

清楚，那个看门人的那句“知其不可而为之”（《论语·宪问》，才是对他最

准确与中肯的评价。

释家（佛教，以佛祖释迦摩尼为代表，通过弟子阿难的记录，留下了大量

的经文，几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相，但非常遗憾的是，他毕竟

来自于梵语的翻译，是被经过了二度创作后的产物，经中的许多文字应该都偏离

了佛祖的本义（这也是佛祖拈花示众的缘故，因此，我们所能看到的佛经都成

为了类似《智商测试考卷》的东西，只有极少数的人才能参悟出正确答案，这也

是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照，怹不仅完整描述了

宇宙与世界的真相，也同时为世人留下了自救的方法，怹始终关注的是十方世界

的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，

怹首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣

教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能说明：“地

狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”

是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！

附录：《四十二章经》（第十二章、举难劝修

本章主要讲述了

人生的各种艰难

如

除灭我慢难

不轻未学难

心行平等难

……

常人都认为

这些困难是修道的障碍

却不知道

正因为人生的这很多艰难

成为我们修道的助缘

有艰难而不修道

则艰难更难去除

佛陀为让弟子培养

“难行能行，难忍能忍”的修道信念

故举出人有二十难事

以此劝诫弟子

迎难而进，精进修道