第四百二十五章 猎杀时刻（1 / 2）
“理查。”
“在。嘿，不得不说，你模彷得真像，连说话语气都一模一样，是进入了我的意识读取了我的记忆？
但这是不对的，你只能感知到我的信仰波动才对，而且我也没同意对你开放意识空间，你是不是吃定了我不敢去举报你？
也是，我还真不敢去举报投诉你，唉。”
“理查，你现在可以闭嘴了。”
“对！对！对！就是这个叫我闭嘴的说话风格，真的是完全一样！”
“我是卡伦。”
“我知道，我知道，你现在模彷的是卡伦，真的，在我进这个小屋之前，我知道我会在信仰上被你鞭挞，但我真没料到你会有这么多的花样。”
“你不安静也没关系，留在这个屋子里别忽然跑出去结束检测就好。”
卡伦也懒得再和这家伙玩“解释来解释去”的游戏了，将手中的鹅毛笔和面前桌上这支鹅毛笔触碰到一起。
这是最后一根没被查验的鹅毛笔，如果这支笔里也没有未完成的精神印记，那么就没办法知道达文思副院长到底在搞什么东西了。
过了一会儿，卡伦得到了回应。
“回禀您，它有。”
“调出来给我看看。”
“是，谨遵您的神旨。”
一道黑色的光晕从鹅毛笔内浮现出来，然后逐渐凝实成一块碑文，只不过这块碑文只有一半，没有完成好。
精神印记的表现形式多种多样，那种以拓印卷轴为载体的术法传承就是最基础的呈现，当初海神之甲和暗月之刃就是凯文和普洱用精神拓印的方式传给自己的。
再高级一点的，就是自己书房里的那个老头。
至于轮回之门内的“达尔领主”，那应该是最高级别一批的精神印记形式了。
它和文字以及现阶段的各种载体媒介所不同的是，可以用更直接且更有效的方式将内心中的东西给表现出来。
卡伦将手中的鹅毛笔放在碑文上，开始读取。
“嗡！”
四周的场景瞬间发生了变化，理查看不见了，书桌看不见了，小屋也看不见了。
卡伦现在正站在一座礼堂里，四周都是空座位。
“卡察！”
讲台上出现了一道身影，他戴着面具，从体形上看，是一个中年人。
达文思在这里改变了他自己的形象，这让卡伦对这里面的兴趣更大了。
先用让人难以理解的方式“公笔私用”；
再在自己制作的精神印记里还要改变模样；
怎么看都有一种在禁忌边缘跳舞的感觉。
卡伦在身边座位上坐下，此时这里，只有他一个听众。
而精神印记制作完成后，可以借助卷轴进行拓印，一道卷轴被分散出去，可以组织出一个类似读书交流会的形式，当大家一起读取那道卷轴时，这里的座位就能坐下很多人一起听讲。
“诸位，我们这堂课将承接上一堂课的主题，把上一堂课没做好的部分先做一个简单的收尾，然后在这一堂课上对问题进行现实化的分析和论证。”
卡伦的注意力再次集中到讲台上，所以，真的是讲课？
他所面对的讲课受众，又将是谁？
“上一堂课，我们讲到了秩序之神对‘秩序神教’的未来构想，我说过了，我们现在所看见的《秩序之光》是经过不知道多少次的修改版本，其实，它更像是一种简化过后的青少年版。
提拉努斯大人在书写《秩序之光》时采用的是论证的方式，而不是我们现在所看见的绝对陈述。”
达文思的身前，确切地说，是在礼堂中央，出现了提拉努斯的身影。
提拉努斯正手拿鹅毛笔坐在台阶上，四周围满了人，他们在进行着讨论。
这是达文思自己“烙印”下来的画面，是源自于他心中所想的呈现，事实上，在卡伦的印象中，没有在壁画上看见这么亲民随和的提拉努斯，作为秩序神教的实际创建者，提拉努斯的形象在教内宣传中一直很神秘和威严。
而且，此时席地而坐一边讨论一边抠脚的人里，还有几个眼熟的身影，他们都是壁画中的人物，只不过身份地位上不及提拉努斯。
达文思走到“人群”之中，他像是融入了这场“讨论”。
“你们或许会觉得，这幅画面中我想表达的是对原始民主讨论的风气赞扬，事实上不是，我们的时间和精力都很有限，不会去涉及这些无聊的内容。
这个画面，是我创造出来的，但并非来自于我的臆想。
你们看一看这幅画面的背景，看见了么，后方是黑烟，这是一座刚刚被攻破的神殿，这是神战中的一个间隙。
那么，他们在讨论什么呢？
你以为是在讨论接下来的战争计划？
不，其实不是。
我不止一次地向你们说过，我们所信仰和追随的秩序之神，比你们想象的，还要伟大。
这幅画面和介绍，出自于很古早版本的《秩序之光》，是我在一座古墓里的考古发现。”
听到“考古发现”，卡伦嘴角不由露出一抹微笑。
“在这幅画面中，提拉努斯正在和诸位神教初始先贤们一起讨论的，是如何在未来，用一个规则，去隔绝和排除其他教会影响力的方法。
好吧，我知道听到这里，你们会觉得有些失望，你们会觉得这本来也是你们能够想到的，而且他也很符合《秩序之光》以及《秩序条例》的主题。
但有两件事，发生在这场会议的前后，等我补充完，你们就能对画面中的这场会议有更深刻的认知了。
在这场会议发生之前，我们的秩序之神向光明之神反应了轮回之神的特殊举动，就是现在的轮回之门，近期，轮回之门内还差点跑出了瑞丽尔萨，但我不觉得她是真神瑞丽尔萨，她的定义应该是强大的存在，好了，这里我们不做过多发散。
光明之神当时是阵营中的首领，我们的秩序之神当年是站在光明之神身后的存在，虽然现在《秩序之光》里剔除了很多光明部分，但我相信能听我的课的你们，应该是有这些基础认知的。
秩序之神对光明之神举报了轮回之神，认为轮回之门的存在违反了生与死之间的秩序。
站在我们的立场上，是光明之神包庇了轮回之神。
因为轮回之门最终还是被轮回之神建立起来了，现在还矗立在轮回谷。
同时，我认为这起事件也是秩序和光明分裂的导火索。
在你们认知里，这是阵营的分裂，是权力的分裂？
就像是社会历史上的那些国家势力之间的故事，是为了争权夺利？
不不不，在我看来，这标志着秩序和光明之间的路线分裂。
永恒之神阵营所畅想的目标是建立一套以这个世界，从至高神逐级往下的一个运转规则，让这个世界呈现出一个棱锥结构。
永恒之神认为，只有这样才能保证各个层级之间的稳定。
但也因此，压制住了阶层的流动。
在不少教会的神话叙述中，光明阵营对永恒阵营的进攻，是新神对旧神时代的挑战。
这句话并不是错的。
嗯，你们是不是又觉得那我先前强调的意义在哪里？
我的意思是，整个框架和趋势上，确实是这样，我不否认这是新旧两代神之间的上位战争，但在里面，有一位神的立场，并不是这样，那就是我们的秩序之神。
我认为秩序之神最早站在光明之神的身后，并不是寻求一座靠山，也不是想要找寻一个适合自己发展成长的环境，而是光明之神倡导的‘光照世人’很符合秩序之神在那个环境下的看法，注意，对标的是永恒之神的永恒不变。
等到光明阵营逐渐压制永恒阵营后，新的矛盾在这里就出现了。
光明之神想用他的方式，让神和人与这个世界的关系达成一种流动，光明想要的是这个世界的和谐与韵律，就像是春天的树林里那样，一片万物竞发勃勃生机的景象。
但我们的秩序之神，在他看来，破坏这个世界稳定格局的，恰恰就是‘神’。
是的，诸位。
我现在就是要告诉你们，我们秩序之神的敌人，就是神，哪怕他也是神。
这也是为什么只有我们秩序神教没有分支神的原因，因为秩序之神不喜欢‘神’的存在。
我想，那时候的秩序之神想法可能并没有那么极端，抱歉，我觉得我这里不该用极端，但你们应该能懂我的意思。
但当光明包庇了轮回后，我们的秩序之神可能就发现，他和光明，不再是一路人了。
接下来，就是提拉努斯和一众秩序先贤们坐在一起讨论《秩序条例》。
再接下来，还发生了一件事。
神葬之地发生了动荡，现在我们都知道那里埋葬了神祇，实际上，那是一场神战之后，永恒阵营一方的一批重伤神祇集体陨落的地方。