第十一章 道教法诀（1 / 2）

经过游弈大人进一步的讲解，修士的年纪还有“冻龄”和“解龄”的概念。

修士在其境界的前半寿元就是冻龄。后半寿元就是解龄。

游弈大人结丹境界，寿元五百岁。在二百五十岁之前，称为冻龄。

二百五十岁之后，称为解龄。

冻龄之时境界的晋升比较容易。一旦到了解龄，境界的突破就变得困难。

游弈大人现在五百岁的寿元，如果到了四百岁时，也就是解龄的后半段，还未曾突破到元婴境界，就永远不会进阶了。

剩下的百岁寿元，只能在不断修炼，而无法突破的情况下进行。

到了解龄的后半段，不停的修行，只为了活下去。

修真之道就是如此残酷，一旦开始，就是不进反退，进阶十分困难。

而一旦断了修行。短则月余，最长不过数月。停止引气入体，肉身就会马上变老。气海枯竭，境界掉落，寿元很快就会到达尽头。

修行便是如此，一天十二个时辰，三四个时辰的修行不过是让境界不跌落而已。想要有所成就，就要花更多的时间进行修行。

甚至还有闭关的说法。无论是大境界的提升，还是小境界的进阶。都需要长时间，心无旁骛的修行。

连续数天，数月，甚至数年，不间断的修行。这其中还承担心魔的风险。

而一旦闭关，境界没有提升。即使是心智坚强的人，恐怕也会有生厌，忧虑，暴躁，自卑的情绪。

走火入魔的风险加大。

一番讲解下来，易贯知道了很多修行的残酷之处。

从世俗人变成修士，修士可以算是另一种生灵了。

筑基之后，男子会封闭精道。女子会封闭月道。从此就无法衍生后代。

算的上是死循环，如果有房事就永不会筑基。而一旦筑基就不会再有后人。

大道无情，就是如此。

除了修行艰难以外，无法繁衍后代，也是很多世俗之人，对修行敬而远之的主要原因。

易贯是童男子，确实符合修行的条件。

但是只有十五岁，让游弈大人犯了难。

游弈大人为何如此耐心的给易贯讲解。

就是修真，乃是众阁族人的生存根本。不能有丝毫马虎。

但凡修行之人都需要成年，这样才能对于修行之路的艰难，了解清晰。而且自己也要有准确的判断能力。

有成熟的价值观，世界观才行。

因为一旦修炼就不能后悔，如果停止修行，很快气海枯竭，就会死。这种事情是绝对不可以发生的。

受到全体众阁族人的供奉，修行半途而废，虽然会死。但也是亵渎了道教，和众阁的根本。

年龄太小，心智不成熟，连每天数个时辰的打坐，都做不到。

甚至连修真法诀都禅悟不懂，更不要说修行了。

另外如果不能够自觉的修炼。对于每日枯燥的打坐有了抵抗心理，心魔渐渐滋长，后果不堪设想。

年纪太小，心境上的变化是无法排解的。

到最后只有死路一条。

易贯的遭遇，其实也算是龙泉郡所有修士的失职。而游弈大人心理上也是十分愧疚。

而此时易贯提出想要修行，只能把修行的本质和残酷，原原本本的告诉他才行。

但是目前的情况，别说十五岁的孩子，就是现在龙泉山上，二十几岁开始修行的人，也要折损两成人。

千人修行，就有两百人，在没有筑基之前，心境破裂，变成疯癫，走火入魔而死。