三十六（1 / 2）

“这个问题要从社屋的功能和历史讲起。这么说话似乎会让人感觉有些口干，木樨，请上茶。”

御子柴拍拍手，谢渊上次在办公室见过的那位长发女子不知从何处出现，手里捧着精致的茶具静立一旁，她依旧穿着厚重的唐衣，将白净的肤色衬托得越发刺眼，脚下却轻飘飘的，似乎随时来一阵风都会把她吹倒。

田中看到半空中飘浮的茶具，虽然没尿裤子却又着实吓了一跳，千穂理不得不再向他解释一遍什么是式神。

“各位，请吧。”御子柴拿起最近的杯子抿了一口，“喔，是麦茶啊。”

大家也跟着端起了杯子，谢渊瞥了一眼木樨站的地方，发现她不知何时又消失了。

“社屋是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，它的整个片区称为神的境内，也就是‘圣域’，是神界的管辖范围，社屋入口的鸟居代表神界和人间的分界，穿过鸟居，就代表走进了‘神的圣域’。”

“比如，离我们最近的、作为‘千叶的妙见神’而受到全国各地信徒尊崇的千叶社屋。所供奉的神为北极星、北斗七星的神灵，‘北辰妙见尊星王’。它作为掌管人的命运、方位的伸，拥有除厄开运，八方驱恶的神德。而我社，正是作为千叶的‘御守人’而设立于社屋旁。”

“再回到鸟居上，当然，在漫长的历史中也会发生意外情况，一旦社屋和鸟居长时间没获得神主加持的祈祷和修复，就会失去神力，不再是通往神界的路，万一被别有用心的人利用，反向打开灵界，人界就会非常危险，这时便会出现一种情况——百鬼夜行，这也就是为什么社屋会被不断翻新，甚至现在还能找到最古老的社屋——平安时代后期保留至今的都京宇治上社屋——的原因。”

“那不是每间社屋都得有人24小时不间断看守着？”田中豆大的汗珠从额头留下，不知是热的还是吓的。

“倒也不必过于担心，历史上从未发生过如此严重的事故。”

要让这么多灵体来到人界，光靠某间社屋一个小小的鸟居作为出入口是不够的，还需要极其强大、甚至直逼‘神’的灵力，摧毁重要地域社屋的结界防御，才能打破三界限制，释放灵体。在六十年前的1952年，都京曾发生过一次小型地震，由此引发了百鬼夜行，情况之惨烈根本无法用言语形容，后来只能用一场大火来掩盖真相，将市区内三分之二的区域烧毁，对外宣称是意外起火造成民众大量伤亡失踪，如今被称为是战后最严重的一次火灾。

御子柴重重抿了一口茶，“对了，说起‘咒’，谢桑知道何谓‘咒’吗。”

“咒……不就是咒吗？咒术、咒语、诅咒啥的。”

“对，也不对。以下是术的核心思想，也是阴阳道的基础理论，你们要好好记住。字面意义上来说，‘咒’是驱鬼降妖、帮助法术施行的口诀，或者是起到特殊效果的词语或密语，是有两面性的，一方面可以令施咒者得到‘加持’的效果，称为‘神灵之术’；而另一方面，则是令受咒者产生‘不顺利’的影响，即为‘邪灵之术’。简而言之，所谓‘咒’，无论好坏，都是束缚。你知道世上最短的咒是什么吗？就是名。”

“名？名字吗？”

“对，就像你叫谢渊，我叫御子柴喜芳这类的‘名’，像天、地、山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。因为名字是一种束缚事物根本形貌的东西，所以用名字加诅咒物下咒是最常见的施咒方式，假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是。不妨说是不存在的吧。”

“放眼世界，在咒法中使用对方身体的一部分或随身物品的例子比比皆是，有目标人物的头发或指甲，就更容易让诅咒的波动与之契合。当然，也不是非用头发或指甲不可。一滴血、一块皮肤……甚至是对方常穿的衣服，都能产生奇效。”