第44章 话说春联（2 / 2）

我回答他说：

“是这样的，任何文化都有自己的演变规律，在演变过程中，这些文化也与自己的生活，建立了息息相关的关系。

再过一些日子，就到了端午节了。”

“端午节？那不是纪念屈原的节日吗，难道在北方还有什么不同吗？”

省命疑问着。

我告诉他：

“在北方还有说端午节与‘不祥日’有关。是说在端午这一天，五月初五日太阳正值正午，位于天中。从这一天起，由于气温的变化，有利于蚊虫的生长与繁殖，毒虫叮咬也导致疾病的传播，使人的死亡率很高，为此人们称这一天为‘五毒日’或‘不祥日’。所以在《夏小正》中说：端午‘此日蓄药，以蠲除毒气。’《大戴礼》中记‘五月五日畜兰为沐浴’以浴驱邪。还有说：‘五月五日生子，男害父，女害母’。如东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为‘镇恶’。宋徽宗赵佶为五月初五生，为此他自生下来就寄养在宫外。

在后来的地方志书也有许多的记载，如我们那里的《平乡县志》有风俗篇，其中说：‘五月五日，箸艾虎、食角黍，饮雄黄酒。’艾虎，是用艾叶包裹成虎形的东西。艾叶是一种中药，有很强的气味，这种植物主要生长于河北、山东、湖北等地，在《本草纲目》《本草求真》等传统药典中认为有‘温经止血，散寒止痛；外用祛湿止痒’的功效。内服外用均可，更多的供灸治或熏洗用。

古人为什么以艾叶包成虎形？虎为四灵之一，常常用以人的‘护身符’如孩子着虎头鞋、玩布老虎等，以虎为瑞，用艾叶为味以达到避虫驱邪目的。

在冀南地区，这一日还饮用雄黄酒以驱邪，插艾于门口以避百邪。

康熙版《邢台县志》记载：‘端阳节，包角黍馈节，悬艾虎饮雄黄菖蒲酒，小儿臂缠五彩索曰辟。’

乾隆版《临清州志》风俗志：‘五月一日至五日，饮菖蒲酒，插艾，以纸剪葫芦遍贴门窗，以雄黄涂小儿耳鼻，客各悬五雷符，箸佩各小纸符，妇女头带五毒王瑞花草，小儿项各系彩垂金镯，若钱者，若鎻者，曰端午，索戚属相馈果醴，，必冠以石榴花。’

嘉庆版《广宗县志》风俗：‘端午日送角黍，泛蒲酒，儿女系命缕，箸艾叶榴花。’

嘉靖版《威县志》岁时：‘端午，亲朋馈角黍，几童带彩索，门悬艾虎，佩符禳毒。’

民国版《沙河县志》岁时：‘端午，门悬艾叶，儿童手腕系彩缕，食角黍（俗名粽子。’

端午节饮用雄黄酒，为什么饮雄黄酒呢？古人以雄黄为解毒剂、杀虫药。认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，‘善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。’《清嘉录》中记载：‘研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。’

实际上，在过去那种缺医少药的年代，人们为与自然、病虫、疾病进行斗争，在端午日这一天，形成了大人饮雄黄酒，小孩子用雄黄涂在身以避邪的风俗。

这种作法与那年俗一样，都是有着自己的演变过程和规律的，也是传统意义上的疾病防疫的节日。”

正在此时，猛听一人大喊：“到站了。”