9 低种姓（1 / 2）

罗纳多站在房间里，四周静悄悄的，只有微弱的呼吸声。他环顾四周，看着电视屏幕上的镜头，目光逐渐深邃。片刻后，他意识到没有人回应，轻轻点了点头，向左手边的控制面板走去。

他的手指轻触着面板上的按钮，随着一阵嘈杂的电子声，一台音响从墙角缓缓升起。罗纳多微微抬起头，看着音响，深呼吸一口气，然后抬起手。

“诺玛，麻烦放一下。”他说道。

“了解。”

电子音响起

“开始播放。”

随后一幅画面呈现在众人面前，画面中，到处都是残肢断臂，血腥味弥漫在整个房间里。

而更令人感到惊悚的是，这些尸体的脸都扭曲了，像是受到了极大的痛苦。

而且，这些尸体都有一个共同特征——器官缺失。

“这些，是死者的照片。”罗纳多深沉地说道，仿佛每一张照片都压在了他的心头。“从中，我们可以判断，我们接下来要面对的对手，预估等级已经达到‘b’，不排除到‘a’。若是已经完全死侍化，可能等级还会上调。”他的语气中透露着一丝无奈和沉重。

在场的新生们都默默地听着，心中不禁升腾起一股难以言喻的情绪。他们都知道，接下来的挑战绝不会轻松。

突然，一名新生发问：“如何判断罪犯接下来的行动？”他的话语打破了沉默，让所有人都转向了诺玛。

诺玛微微一笑，展示了一段数据，声音悠悠地响起：“凶手杀害的人当中，根据调查和印度民俗发现，有十五人是印度所谓的婆罗门，十三人是刹帝利，另外七人是吠舍。根据凶案现场的留痕，推测凶手应该属于首陀罗或者达利特，而且很可能是两个阶层的混血。”

听到这，所有新生皆是明了，感情这是一个屌丝复仇记啊！

要知道印度之奇葩，不止在于人，还有那根深蒂固的种姓制度。

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。

所以即便是到了现在，婆罗门仍然是印度最“高贵”的人群，他们在接纳西方文化的同时，还会以印度文化守护者的身份来标榜自己。

刹帝利就是白领或者蓝领，而第三阶级的吠舍则是由小商小贩组成的，在吠舍这个阶级中，也能出现许多富商和资本家，但是他们想要成为成功的商人则要比婆罗门和刹帝利困难的多。

而第四阶级的首陀罗则大部分都是从事体力劳动和服务业的人群。

除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。

如果在印度的街头询问一个高种姓年轻人是否在乎种姓问题，这位年轻人大概率会说不在乎。但是如果询问一个高种姓的印度年轻人是否会嫁娶一位低种姓的印度人，那么这位高种姓的年轻人就会变得犹豫起来。