第四百一十章 残液（1 / 2）

辩僧一边说一边宣泄，血气流转，在皮肤表面化作氮氢红雾血流急促流淌的时间，如紧密山间的溪流，哗啦啦冲刷不休，消化花果酿的药力。

钟生泛起微笑，这和尚有意思，也是天生异能，一滴酒醉不倒片刻后，辩僧狠狠一砸，“说到底，都是一帮鼠目寸光的家伙。”

他喝了一滴酒，又灌了一大坛子水，周身雾气蒸腾，渐渐蒸干酒气。

辩僧坐倒在座位上，“痛快，胸中块垒一扫而空，好酒不是酒好，是你这酒疯耍的好，张果点了一滴酒，化在清水中，小心翼翼端了一碗，“我赞同你的话，那帮高层都是蠢货，干。”果然，底层才是同志，在痛骂领导的愚蠢方面有天然的统一性辩僧心有余悸，不敢再喝未稀释的花果酿，同样回敬稀释版的酒水“中原佛门，几经改版，早已失去佛教源头的真髓，说到底与道教并无差别，区别就是一张皮。”张果分析道，“你说和尚道士，有何区别？”看書菈

“没区别，如今坊间有流传，李药师是天王转世，力能托塔擎天，你说这个天王，到底是佛家还是道家的？”辩僧又提出议题。

钟生插话说道，“他不是兵家的么？

李药师是兵法大家，后世是与孙武，韩信一脉相承的传奇人物呐！

“天王一词，如今用来佛门典籍众多，实则是借用道教称谓而来。”

辩僧认真分析道，“佛道东来时，为了贴近汉地风物，借用许多词汇错，我道教无上天尊之一，元始天王，才是这称呼的起源。”

葛洪在《枕中书》中，首次提出元始天王的概念，后来演变成元始天尊的概念。

直到佛教借用后，道教嫌弃这词逼格不够，又升级为天尊。

佛教的数量级太可怕，什么东西一旦引入便严重贬值，四大天王居然有五个到了后世，所谓天王，直接就是歌坛巨星的称呼，这都是时代的眼泪啊！

“还有啊，道教也没少向佛教借东西，比方说”

张果和辩僧这一对可有意思了，其他僧道见面，要么不相往来，要么玩命互怼他们倒好，自爆家底，拼命自黑，“无论佛道，区别只在于本土还是外来，实则历经千百年，早已变成本土宗派。”

“远的不说，就说这李药师，他若是功成名就，再有朝廷册封为神，你说他是道教还是佛教的？”旁边钟生一听来了精神，这题我会，“即是佛教，也是道教的。”

“对喽，佛道河合流，是未来大势所趋，但分分合合，也说不准。”

“钟郎君身在局外，居然也有如此精准自光，不愧是当世人杰。

哪里哪里，我是也压根什么都不懂，书上都是这么说的臭不要脸的钟生，他甚至没看完正本的西游记，知识点全来自二创名作佛本是道。

张果和辩僧看得很明显，宗派以香火为立身根本，所谓香火，说得通俗就是信仰。

信仰，扎根亿万百姓，封神许愿是最快的方式自家造神是万年大计，耗费巨大，但是挖一个外来的神灵入门，却能带来大批信仰流量，属于短期、快速冲业绩的绝佳方案。

造不如买、养不如挖，属于古今通用的思维惯性到了后世，但凡哪个家喻户晓的神仙，都要在佛道两家开个数个马甲账号大家各取所需，你给我提供平台，我带给你流量，大家一起变相、赚钱分成哎，俗气，明明是一场生意，搞得和修仙模样“你们都是人才呐，将来肯定有人赏识。”