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第278章 我们向来实事求是、虚心求教(1 / 2)

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你敢吗?

这句话就像在菊池大麓心里开启了愤怒的深渊,让他紧紧地盯着陆时,

“你什么意思?”

一旁的夏目漱石也微微摇头,

“陆,没有必要。”

夹在中间,他非常难做。

陆时耸耸肩,

“好吧。”

他转向菊池大麓,说:“菊池先生,你对我不了解,那我不妨说得详细一些。首先,我是伦敦大学联盟旗下,伦敦政经的讲师,同时,我在剑桥大学举行过多次讲座。”

菊池大麓脸色有些难看,

他的母校,

伦敦大学学院,从属于伦敦大学联盟;

剑桥大学又是陆时开讲坛的地方。

从身份上看,陆时这个年轻人竟然能压住他。

陆时继续说道:“而且,我在剑桥大学进行的演讲跟翻译有关,题目是《faithfulness,expressivenessandelegane(信、达、雅)》,此为译事三难。”

没有吹牛,确实是翻译大师。

菊池大麓叹了口气,

“我在知道伱是《日本文明的天性》的作者时,便知道你的能力了。”

很简单的道理,

那本书里面引用了大量日语的参考文献,而且以英语写就,

其作者必然精通双语的大拿。

只是,没想到是一个中国人。

陆时问道:“那,就这样?”

菊池大麓“嗯”了一声,没有多说。

陆时起身准备和夏目漱石离开。

没想到,才走出几步,菊池大麓还是不甘心地开腔了:“陆爵士,刚才那句话,到底是什么意思?”

“唉……”

夏目漱石叹气。

陆时回过头,

“菊池先生,你指哪句话?”

菊池大麓没有回答,只是直视着陆时的双眼。

一切尽在不言中。

看来,还是不太服气。

陆时说:“你在伦敦修习数学、物理学,对于《教育敕语》,你是怎么看的?它是先进的吗?是符合当代教育理念的吗?”

菊池大麓露出了一丝奇怪的表情,

能写出《日本文明的天性》的作者,必然是深刻且广泛地了解日本的,

可是,当他意识到陆时知道《教育敕语》的内容时,仍觉得神奇。

难怪能写出那种开头:

“菊是日本皇室家徽,代表着温和谦逊;刀是武士道文化的象征,代表着黩武好斗。这两样东西承载着日本人的精神内核,他们彬彬有礼,却又蛮横倨傲;他们无比顽固,却又非常善变;他们忠诚且宽厚,却又心存叛逆,满腹怨恨……”

剖析得如此透彻,必然以深刻调研为前提。

菊池大麓说:“你凭什么说它不符合当代教育理念?”

陆时指指自己,

“因为我的另一个身份。我是哥伦比亚大学校董,同时是多所大学的捐赠者、通讯讲师。”

所以,眼前这个中国人还是教育家?

菊池大麓彻底无语。

他喃喃自语:“没什么好怕的……有什么不敢的呢……”

像是在自我催眠。

良久,他说道:“陆爵士,请吧。”

陆时抱起了双臂,

他确实很想“教育教育”眼前这个日本人,遂说道:“你以什么身份请我翻译?”

经历刚才的事件,他不可能不讨厌对方。

菊池大麓起身,

然后,

“轰动你私密马赛!”

咚——

老哥竟然直接在陆时面前土下座了。

一瞬间,周围人的目光全都被吸引了过来。

窃窃私语四起,

“那是怎么回事?”

“好像是亚洲人的神秘仪式。”

“仪式?”

“对!刚才那一句‘宏大拿似妈咪似’明显是咒语嘛~”

“不对不对!那是日语!”

……

夏目漱石痛苦地捂住额头,嘀咕道:“真特么……我终于知道自己以前有多惹人嫌了。”

陆时听得直想笑。

他说:“菊池先生,起来吧。”

菊池大麓起身,

“陆爵士,我请你翻译,是希望能证明……”

陆时摆摆手,说道:“我可管不着你希望什么,该给的报酬给到位就可以了。”

菊池大麓恭声道:“感谢。”

之后,他开始翻找随身物品,

“我这有《教育敕语》的稿件,你先看过,之后再翻译。”

陆时说:“不用。一共两百多字,我能背下来。”

菊池大麓:???

彻底懵逼了。

陆时却并不在意对方的目光,问酒保要了铅笔和纸,直接开工,

“翻译,首先要读懂原文。”

一边说着,一边开始默写。

——

朕惟我皇祖皇宗肇国宏远,树德深厚,

我臣民克忠克孝、亿兆一心,世济其美,此我国体之精华,而教育之渊源亦实存乎此。

……

——

竟然真的一个字不差!

菊池大麓头都晕了。

旁边的夏目漱石却说道:“菊池总长,陆是绝顶天才,你质疑不了他。”

菊池大麓:“……”

老老实实闭嘴。

陆时说:“我认为,《教育敕语》可以分成四个部分来理解。第一部分,提纲挈领地阐明日本‘国体之精华’乃忠孝二字,国家道德之本就是教育之本。”

之后,陆时微微停顿,

“这里其实还隐含了一层意思——教育,应以培养忠臣孝子为出发点。”

菊池大麓说:“原文没说。”

陆时笑了,

“没说?为什么我觉得不只是说了,还说得尤其大声呢?”

他也不给对方反驳的机会,继续道:“第二部分,列举了十大德行。即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法。”

菊池大麓和夏目漱石一齐点头,

“这没什么好解释的。”

陆时说:“最有意思的是第三部分了。”

他在纸上写道:

——

一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运,

如是者不独为朕忠良臣民,又足以显彰尔祖先之遗风矣。

……

——

仍是原文,

一字不差。

菊池大麓眯起眼,没有说话。

陆时看他不敢吱声,心里“哼”了一声,说道:“这里说的,德育的结果仍归于造就‘义勇奉公’的‘忠良臣民’,以‘扶翼’天皇,我说的没错吧?”

菊池大麓撇开了视线。

陆时挑眉道:“事实上,这话暗含让人做盲目听从的工具之意。单凭这点,它就不配被称为当代教育的指导思想。”

这话能直击到痛处。

菊池大麓反驳:“陆爵士,说话要有根据。”

陆时摇头,

“根据?菊池先生,你告诉我,这篇《教育敕语》一共才多长,有什么难翻译的?还不是因为里面隐含的那些思想,一般人已经无法做到妥善的润色了吗?”

他晃晃手里的纸,

“你真以为,英国人不知道这玩意儿的风险有多大吗?”

《教育敕语》是明治天皇1890年10月颁发的关于国民精神和各级学校教育的诏书。

当时的背景是,教育理念分成两派:

一方,以伊藤博文为首,认为教育应当文明开化;

另一方,以元田永孚为首,鼓吹封建道德,灌输皇室利益高于一切的思想,用以维护天皇制国体。

双方互相撕咬、搏斗,

最后的结果,元田永孚为首的复古派取得胜利,

他还将之称为是“儒学复古”的胜利。

菊池大麓凝视陆时,

“陆爵士,《教育敕语》好歹有句话‘朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德’。这可比贵国要先进得多。”

这正是陆时要说的第四部分,

由《教育敕语》规定,上至天皇自己、下至黎民百姓,均要一体遵守,

这与大多数国家绝对专制君主制下皇帝自外于命令的情况有别。

简单来说,

日本天皇制定规则,自己也要遵守;

别国皇帝的规则,对自己无约束,只对臣民有效。

“啧……”

陆时咋舌道:“菊池先生,说出那种话,你自己信吗?你可别忘了,贵国还有一篇《军人敕谕》,上面也有类似的文字。贵国的天皇说到做到了吗?”

菊池大麓:“……”

半天说不出一句话。

陆时作为穿越者,十分清楚《教育敕语》是一株怎样的毒草,

到了昭和年间,它被绝对化、神圣化,并且强制学生背诵,学校还要兴建特别的奉安殿进行安置,

而且,在日本通过《国家总动员法》后,地位更是上了一层楼。

陆时说道:“亏你没想着翻译、润色《军人敕谕》。”

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