第五百二十五回 大道间（2 / 2）

天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。

玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。

九天玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。

玄女又传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。

黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。

九天玄女还有一个特殊的职能，就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地。

玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。

无极生太极，宇宙大爆炸，从无到有，大爆炸之前，没有物质，一切物理定律皆不存在！

太极生两仪：物质世界出现「相对」性质，宇宙中的任何物质，精神都是相对存在，包括时间空间！两仪生四相，四象生八卦，八卦生万物！

其实道门哲学是最合理解释世界的真理！

在那宇宙之前没有空间和时间处，人们可以谈论什么呢？

太上老君一开始就说，“道”可以用语言来解说的就不是恒常的“道”，“名”可以用语言来命名的就不是恒常的“名”。

可见道门并不和八们谈论上帝，而是强调道是“无”，说道是万物的根源，道给物质世界带来了统一性。

道怎样产生世界呢？

太上老君说，道效法自己的本性运动，产生万物前先有了畜养（能量）之德；有了畜养，物才能成为物（能量的实质化）；物既为物自然就有了各种形式（粒子的形成）；物既成形，则形形相生（不同粒子的结合），产生了无穷无尽的万物；这一切的形式，乃是由于一个名叫“势”（大爆炸产生的宇宙扩张）的力量在其中操纵。

又因为“道”的不可言语，所以太上老君说天下万物自然而生，自然而得，却不知从何而生，因何而得。

道本是浑然一体没有名称，但是称它“浑然一体”就等于给了它一个名称，这个名称和道的本体加起来就形成了“二”，有了一个名称于是产生一个相对的名称，两个名称和道的本体加起来就是“三”，有此类推下去，就有了人们无法理清的数目。

人只要认识根本的道理便可通达于天下了。

不同于道，万物都会有终结的一刻，这是为什么呢？

道门认为万物的生成就是毁灭。万物之所以毁灭的原因，是在区别万物的时候，它们已经违反了道本身绝对统一的原则，而各具备独立的形体，很自然的道门谈到生了死。

生死是什么呢？

道门认为两者是统一的，因为“有就是无，无就是有”。从没有形体到有形体叫做生，从有形体到没有形体叫做死。

人之所以生是因为“气”的积聚，气聚便是生，气散便是死，生死是互相循环的。

道门对每个人说：生命不是你的，是天地借给你的冲和之气；本性也不是你的，是天地借给你的自然法则。

应该怎样看待生死呢？

真人不喜爱生也不憎恶死，不迷恋生前也不追求死后；仅仅把生死看做物的变化。

人只有安于造物者的安排，忘却生死，顺应事物发展的规律，才能进入虚无的境界，做到天人合一。

对于如梦似幻的知识，只被极少部分人掌握，首先不需要去神话它，免得一头雾水，也不要用物性思考去看待，免得走入误区。

它是只是一种存在，一种未知的存在，一种久远的超越的知识，用很平实的说法更能让人知晓。

希望那些有灵性觉知的人能真正读懂它并为己所用，然后能推己及人，点化和造福天下苍生！