第12章 阴阳（1 / 2）
姚起没有生火，只是盘坐在火堆余烬旁，若有所思。他把手放在草木灰上，还能感觉到温暖。
他自言自语：“火之于人，如人之于鬼。”
“人与火保持着距离。热了，就远离；冷了，就靠近。”
“练武的人对于鬼魂来说，就是烈火。一触碰就引火上身，或伤或死；离得近就会被烤得难受。”
“而那鬼东西能附身于我，是因为我对于它来说，只是灰烬？”寻思到这里，姚起将手插入灰烬里。
“不应该！要是生命之火熄灭，我也就死了。而且那鬼东西第一次见我的时候也并未附身。我对于它来说，也是一团火，只不过是不够烈罢了。”
姚起抽回手，拍落灰尘。
“巫沟通鬼神，应该是主动把日魂开了一个口子，方便降神。之前未来的我降神之后，我的日魂上的口子还没有闭合，那鬼东西就趁这机会附身。嗯，应该是这样。”
“那如果我也练武，能够自己对付鬼魂的时候，我再主动引诱鬼魂附身，再把它们消灭掉，是不是会获得更多巫气？”
姚起摇摇头，否定刚才的想法，弄不好就是引火烧身。
“一个生命结束，生命力会逐渐消散和转移。我通过给自己献祭，在牺牲的生命力消散于天地间之前，把它转移到自己这里来。这是第一步，但这也只是把食物拿到手里，摆在面前而已。”
“第二步肯定就是吃掉它。以前鬼神怎么获取牺牲的生命力，我们又看不到。这个方法才是重点！但它们一定不是像我们这样吃肉喝血，那就是像我吸巫气那样？”
“人活一口气。”姚起想起来这个老话，兴奋得拍了一下大腿，他感觉找到思路了。
“鬼神获取的就是这口气。而这个‘气’的意思大了去了。”
气的本义是自然界均匀扩散的第三态物质，即没有一定的形状、体积，能自由散布的物体。气的引申含义为气态精华能量，再引申为呼吸，又引申为精神特质、态度和风格……
“也可以这么说，魂体是一种气，鬼神本身也是一种气。”
“气有很多种，有的气是对立的，就像东风压倒西风，北风冲散南风，这就是练武的人克制鬼魂的原因。但他们散发出的气并不能说是‘火气’，鬼魂也不能说是‘水气’。水火不是同类、异性。如果叫‘生气’或‘死气’也不妥，鬼魂也算是另一种生命。”
“那给它们起什么名比较好？”
“气聚则生，气散则死。决定生死的气是最重要的，第一位的，也是最根本的。这就跟部落带头人差不多。人们对于带头人的叫法不一样，有的叫为‘头儿’、‘头领’，也有叫‘首领’、‘首长’的，还有叫‘元首’的。因为头是人体最重要的，功能最多。如果叫‘头气’或‘首气’，都不好听，还是‘元气’好听一些。还有，我们所说的‘水源’、‘源头’或‘本源’有来源、开始和根本的意思。”
姚起点点头，对于他起的“元气”这个名很满意。
“元气多则强，元气少则弱。这就是为什么人有强弱。不过强者未必长寿，弱者未必短命。”
“气也应该也有两种属性，就像人有男女之别。魂体已经被我们分为日魂和月魂，如果气分成‘日气’和‘月气’，听起来不好听，而且‘月气’和‘乐器’一样的发音，不好让人理解。”
姚起用食指在草木灰上画了一个圆圈，代表日；画了一个半圆，代表月。然后他再次陷入沉思。
“如果给日和月取个另外的名，怎么说也得有点联系。我是从羊身上知晓有日魂的存在，就用‘羊’的发音吧。‘羊气’说起来还不错，比‘日气’好听多了。但是月的另外一个名用什么音？不敢想，那就不想了。就用‘音’来代替，等以后有更好的再换。”
姚起摸了摸下巴，说道：“还真别说，‘音气’也挺好听！那就先这样，一个叫‘羊气’，一个叫‘音气’。”
“‘羊气’和‘音气’是相对的，就像人的前面和背面，山的南面和北面。”想到这里，姚起就在圆和半圆之间画了一个竖线。
圆和竖线在一起构成一个符号，是“阳”；半圆和竖线构成另一个符号，是“阴”。这样，它们就和“羊”和“音”就是两回事了。
“如果把阳和阴放在一起，成为一个整体，会怎样？”想到这里，他便把草木灰上的图案抹去，再重新画个圆，然后在它中间画条竖线。然后开始把阴面的草木灰挖出一部分，放在阳面上，尽量做到上下左右前后对称，也能表达出“有”和“无”的意思。
“看不见日头的时候，未必就是日落了。有可能还是雨雪天或是多云的时候，云把日头挡住了。以后，我们可以把这种天气叫作‘阴天’。”
“元气分阴阳，那就分成了元阴之气和元阳之气，可以简单点，就叫‘元阴’和‘元阳’。”
“至于元气存在身体还是魂体中的什么地方，以后我再慢慢找。现在我只能说日魂，也就是阳魂，产生阳气，或者本身就是阳气，这种阳气克制鬼魂，防止鬼上身，保卫自己，可以叫‘卫气’；月魂，也就是阴魂，产生阴气，或者本身就是阴气，能够化别的生物的生命力为己用。这就是残魂附身草木上，鬼附身人和动物身上的目的。”
“而我们要想活着，必须得吃东西，应该就是阴魂和阴气要吸收食物中的元气。而我们必须得喝水，这又是为什么？不吃东西，只喝水，还是会饿的，所以水本身是不含元气的。但元气可以溶于水，进入血中，再随之流遍全身，滋养身体和魂体。水是无色的，血是红色的。我之前怎么也找不到日魂，是因为它存在于我们的血中？”