第40章：金钱的故事（1）（1 / 2）

狩猎采集时代，上古先民生活在氏族部落中，物质基础十分简单，建筑设施迹近阙无。

氏族内部血缘血亲精诚合作，便能完全满足日常生活之所需。

每走到一个水草丰美的地方，便会心照不宣地搬起石斧，砍伐树木竹竿，携手搭建毛屋草棚。

安顿下来，男人进山狩猎，女人野外采集。

狩到野猪烤野猪，猎到野羊烤野羊。

采到蘑菇吃蘑菇，摘到苹果吃苹果。

一年四季，物质生活自给自足，全然不必多此一举，与他族互通有无。

即使氏族之间偶尔会有交易往来，你靠近河流，我靠近山谷，你捕得鱼多一点，我捉得羊多一点，两族之间便会你情我愿地等价交换。

但这种寥寥可数的交换活动，通常只需“以物易物”便能挥洒自如，你用十条鱼，还我一只羊。

再加上，氏族部落大都居无定所随遇而安。

今天是左邻右舍，明天可能就各奔东西。

即使金钱的概念已然跃入脑海，金钱的扳机却始终无由扣动。

否则，你好心用一只羊换了人家一串贝壳。

结果翌日，天还没亮，人家就消失得无影无踪。

毕竟，人家既没有房屋又没有土地，想来就来，想走就走。

于是，留在原地的你，除了将贝壳狠狠摔在地上解气外，便只能吃一堑长一智，再也不愿相信所谓的“金钱”。

金钱之所以能交换万物且畅通无阻，盖源于人们共同信任的结果。

因为大家都相信美元，美元便有了价值。

倘若有一天，人们不再相信美元，美元便会迅速沦为一沓废纸。

四海为家的上古先民并不相信所谓的“金钱”。

于是，狩猎采集时代，除了“以物易物”外，其它花里胡哨的交易方式一概无由发生。

那么，金钱又是如何破空而出的呢？

或者换句话说，金钱的扳机又是如何扣动的呢？

金钱的扳机是在农业文明旭日东升，黎民百姓安家落户以后，才触机便发的。

农业文明风生水起，黎民百姓日出而作，日落而息。

一日三餐粗茶淡饭，生活过得井井有条。

张三种植小麦，李四豢养家禽。

俩人左邻右舍隔墙而居，平素谈笑风生，关系十分友好。

每当张三的儿子想吃鸡腿时，他便会提着一筐小麦前往李四家换一只母鸡。

见此情景，李四每每都会不假思索地从笼里捉一只最肥的老母鸡送给张三。

临行前还不忘嘱咐：“冷水入锅，大火烧开以后剃去浮油，接着转小火慢炖两个时辰，这样炖出来的鸡汤才香。”

过些时日，李四的女儿想吃馒头，他便会欣然提着一只母鸡前往张三家换一筐小麦。

张三也会毫不犹豫地拿出最新鲜的小麦送给李四，并与李四一同回家，手把手教他如何发酵，如何揉面。

张三李四两两之间“以物易物”的等价交换习常如故。

可天有不测风云，时至惊蛰，连续几天的倾盆大雨使麦苗东倒西歪，麦田毁于一旦。

临到头来，张三几乎颗粒无收。

看到孩儿饥肠辘辘，张三百感交集，只好两手空空前往李四家借鸡过冬。

起初，李四很不情愿，总有一种怅然若失之感。

张三当然也很理解，为了打消李四的顾虑，他便起身回家拿了一串贝壳交给李四。

推心置腹道：“今日我拿人格担保，你借我十只鸡，我给你十枚贝壳作为借条。来年待我丰收之时，你若拿这十枚贝壳与我交换十筐小麦，我定当信守承诺，绝不见风使舵。”

看到张三如此真诚，李四颇为感动。

又想到张三的房屋土地皆深深扎根在原地，他肯定不会骤然销声匿迹。

即使销声匿迹，房屋土地也可作为抵押。

无论出于感性，还是出于理性，李四都当慷慨解囊雪中送炭。

翌年，张三果然言出必行。

小麦刚一入仓，便刻不容缓地亲手装取十筐新鲜小麦，一趟一趟送往李四家中。

看到张三汗流浃背，李四顿然泪眼婆娑无以言表，迅速从柜子深处拿出十枚贝壳交还给张三。

贝壳从此成为了张三李四等价交换的信任媒介。

无论大事小事，只要有贝壳在，他们都能罄其所有，守望相助。

久而久之，贝壳的故事便在人群之中口口相传，声名鹊起。

贝壳不再只是毫无意义的贝壳，贝壳承载着一诺千金的信任。

贝壳不再只是毫无价值的贝壳，一枚贝壳等于一只母鸡。