第六章 授业（2 / 2）

跟着薛举人学习之后，他开始佩服起这年代人在某些领域的精研程度，学起来也分外认真。现代人比起真正的古人，在古文及儒学方面因为日常用不到，大多一知半解，经常牵强附会，或者干脆弄不明白，哪怕他前世是古文专家很多方面也是如此。

现代人研究古文，主要研究的是经纬，更多的是宏观层面的东西，同时结合历史、地理、政治等因素分析古代文学与史料的真实性及价值。古人则不同，字斟句酌，讲究书读百遍其意自现，不但要大量背诵并阅读释义类著作，更是身体力行，要将他们用在自己生活的方方面面，。

这其中的差别自然巨大，光思考问题的方式就不同，更不用说要精研并深入到骨子里，通过生活应用与身体力行的实践，最终自然形成一种气质了。

老先生很快就发现了张定文过目不忘的超能力，不愧神童之名，另外理解能力也是逆天，任何东西基本不要教第二遍，老怀大慰之余也激情再起，决定将张定文作为关门弟子，同时相信会再培养一名进士。

张定文过目不忘，背诵记忆经义的时间就空出来了，老先生需要每日花费大量的时间进行讲经，笑说现在只教一个弟子，感觉比之前教导一群还要辛苦。

老夫子这话应该是真的没有胡说。张定文学习速度是其他人的好几倍，这使得老先生每日备课的内容不得不增加，另外讲经可不简单，字斟句酌，费神费力，非饱学之士难以承担。讲经的同时还要互动，激烈的时候往往很难控制住时间，薛老夫子毕竟六十多岁了，体力不足，一旦透支次日就十分辛苦。

张定文有前世的积累，对于经义的理解又往往独辟蹊径，新奇、欣喜、疑惑、驳斥等诸多因素让薛老夫子比教其他弟子确实又要辛苦一层。

钻入这些经典之后，张定文也为中国传统文化的博大精深感到惊叹！儒学经过一千多年的发展，实际上已经与最开始时候的内涵大相径庭，这其中加入了后世人太多的思路与思想，不说对错，光其中的经验与智慧就值得好好研习。

在讲经与辩经的过程中，张定文的异常薛老夫子早就发现了，张定文不只是过目不忘，记忆力与理解力让人不可思议，关键是思考问题的方式已经远远超过的六岁的年纪，这点不管张定文如何掩饰都遮掩不住，不过双方都心照不宣没有明说而已。

对于宿慧，在不同的年代，人们对待的方式是完全不一样的，有的年代视为“不详”或者“妖物”，而有的年代则视为祥瑞或者仙人转世。就如针对少年天才，有的年代提倡而有的年代则进行扼制。大清朝针对少年天才，实际上是不赞成揠苗助长的，这从进士录取的年龄就可以看出来，基本上见不到二十岁以下的进士，即使是二十五岁以下的进士都是十分罕见。在本时空的另外一个宋朝或者唐朝则完全不同，出名要趁早好像是那个时代十分明显的共识，选官的时候更是愿意选择年少成名的。

经义难学，但儒家经典就那么多，不到一年的时间张定文就学完了，对他来说其实最难的是练字。

字难练一个是年龄及身体的影响，一个就是前世习惯了，是助力也是种障碍，他能够选择的路只有一条——破而后立。

一笔好字真的是需要花时间进行磨练的，如果要成为大家，非十年功不可成就，这里还不能欠缺天赋与勤学苦练。前世就听说王羲之练字的故事，说是其为了练字，洗笔的墨水将池塘都染成了黑色，虽不知真假，但张定文感觉自己要达到那种程度，染黑两个池塘都不一定能够做到。

无论是儒学还是书法，永无止境这四个字就让无数的天才穷尽一生也无法做到超越前人或者自我。张定文感觉自己其实除了玉佩给的超级记忆力与理解力外，其他真的普通，为了不让书法拖后腿，他也只剩下苦练一个办法了。

薛老先生为了张定文练好字花费了不少的心思，除了亲自撰写临帖之外，还找了大量的名家仿贴让张定文临摹，终于将张定文的基础打下。

薛举人教了张定文三年，笑说自己这个关门弟子天纵奇才，他三年教的内容，其他人十年都难以学完，除了制文由于张定文年幼教得相对粗略，其他已经被张定文掏空，实在不好意思舔着脸皮继续拿张家的束脩了。

张定文知道这是双方约定的时间到了。三年来，薛老夫子对张定文可以说是倾尽所有、尽心尽力，后来也明显看出来身体实在扛不住。对于这位师父，张定文是真心感谢，他决心只要允许，是要为这位老夫子送终的。

不过此时九岁的张定文已经完全可以自学，有问题的时候再去薛举人处拜访请教即可。

张家也奉上了一大笔银子，感谢其三年的敦敦教导，同时也暗示尽量不要透露关于张定文的任何信息。薛老先生人老成精，欣然收下。