第二十章思想转变（2 / 2）

下午，罗氏给王凝之戴了一个草帽，顶着烈日便领他收稻子去了。

不过光收稻子还不成，需要用稻簟是晾晒，他们两人一个割稻子，一个晒稻子，分工明确。

接下来这几天，每天并没有什么稀奇的，王凝之闲余时间除了打听消息，询问农村现实状况，便是与罗氏聊聊天，解解闷了。

……

第三天的申时，王凝之晾晒好了稻子，趁着太阳尚未西落，告别了罗氏一家，惜别之时，还被罗氏硬塞了一路上的干粮。

经过这三天的奔波调查，王凝之发现了许多现实问题，需要他回县衙解决。

不过这些事情不难处理，钱唐的地主恶霸而已，王凝之作为县令官，掌握县兵，另有太守王羲之掌控的郡兵，加起来少说有三千人，还处理不了一群地主恶霸那真是蠢货了。

钱唐最严重的问题，是土地兼并问题，钱唐土地几乎都被大大小小士族和地主占有了，达到了惊人的九点二成，也就是百分之92%的比例。

可以说，东晋农民的人均占地率都不如清末那个黑暗的时代，情况之恶劣比前世的土改更甚许多，这还是经济发达的钱唐县。

而占钱唐总人口百分之九十五以上的雇农、佃农、贫农，所占耕地竟连百分之五都不到，即便加上半自耕农、自耕农、富农，也不过百分之十八而已。

东晋官府的剥削，丝毫不逊色于奴隶时代，各种徭役、税收琳琅满目，繁杂之多，办法之严苛，让人触目惊心。

东晋的徭役有劳役、杂役、军役三种，税收则更多了。

自秦汉时期便建立了较为完善的税收制度，有田税、田赋附加税、人头税、牲畜税、佐税（交易税、店铺税、关税、市税、酒税等等。

综上所述，可见那些说封建社会税收不完善的人，简直是胡扯，古人的智慧可不比现代人差，除了没有先进思想和洞察历史的经历以外，再无什么尤越了。

封建社会的贫民百姓们不只被官府残酷压榨，还有地方上的士族和地主。

他们加租加息、放高利贷想着法子剥削百姓，平时横行乡里，称霸一方，手段虽然不如后世集封建大成于一身的民国时期，但差不多少了。

王凝之之所谓能感同身受，第一是他清楚的知道什么是剥削，什么是阶级。

第二他亲眼见到了，这种极其沉痛，又触目惊心的经历，没有亲眼看见是绝对无法感同身受的。

所有人都清楚，共产主义才是人类社会的最终的形态，而资产阶级还在换着法子剥削，这就是他们无法感同身受的原因之一了。

而王凝之不同，因为他前世本就生活在社会主义的国家，在那里，每一个都清楚什么是剥削，每个人都读过马列毛。

当他来到这个充满剥削封建社会，看到饥寒交迫的百姓，他的心怎能无动于衷，怎能不留痕迹的走一遣呢？

以上两点，便是他从“利己思想”转变为共产主义思想的原因了。

每一个的欲望是不同的，但终究会到达一个突破不了的极限，他常常想，自己这样潇潇洒洒，坐享齐人之福一辈子，真的有意义吗？

重活一世，他还要当那个明明清楚自己被无限剥削，还要继续无限空想的共产主义者吗？

人生什么意义究竟是什么？王凝之心中有无数的答案。

但他今日确定的是，有朝一日，看到人们过上永不被剥削的生活，便是他人生的最大的理想。

不过也只是理想罢了，剥削不会永远存在，但它可以存在万年，这正如梦境一样。

不过，人们有能力减少社会剥削，后世的资本主义一开始的目的，其实也是减少封建的剥削。

先说长远一些的，宣扬《礼记》中的公有制“大同理想”开民智，便是间接减少的措施，不过有两个前提，印刷术和生活水平的提高。

眼下的，王凝之并不能急于鼓动贫苦的广大农民斗争，也不能实行均田制和土改，因为这是自掘坟墓的方式，他目前没有实力承受天下士族地主们的围攻。

只能先掌握钱唐县，宣传大同思想，扩充班底，再一步步的谋取东晋的最高权力。

在两千万人口的东晋，难道还出不来几千个信奉“大同思想”的农民吗？王凝之是不相信的。

信奉大同思想的人不需要太多，没有能力或犯错误也无妨，后期可以慢慢改造，人们总是在犯错误的路上，这才能使其变得更强。

王凝之曾经见识过，一群有信仰的人聚集一起所汇聚的力量，好似排山倒海、坚不可摧。

即便是只有几百个“大同思想”的人联合一起，也绝对不是封建的官老爷可以抵抗的，拥有飞机大炮的资本老爷也是不成的。