第二十二章:天人的传说(1 / 2)
“昆仑众人中流传着一个传说。”
昆仑的低调堪称九州之最,可漫长的时间也足以让百家将他们的只言片语汇总起来。
整理成一整套体系。
传说?
苏泽竖起耳朵。
“在那千年又千年的遥远过去,永恒的火焰高悬在月之天衡,先神的赐福平等的惠泽万灵。”
“然而,襁褓也是枷锁。欲成王者,终究会舍弃赐福。”
“群山的箭矢击坠了先神的天衡,于是星辰坠下,高山化作盆谷。”
“天空的双翼遮蔽了先神的赐福,于是惠泽不存,烈风席卷人间。”
“四海的怒号覆灭了先神的火焰,于是黑暗降临,寒涛倒灌大地。”
“先神湮灭于无间,此乃人世之终。”
“地狱已至,而位不见王。”
“漂泊流浪之人,恳求着火焰的温暖。于是天人应约而来。”
苏泽摸了摸下巴,认真的分析着姬辰的每一个字。结果自然是一无所获。
只能说昆仑的传说指代和暗喻实在太多,里面很可能还混杂着先人的幻想和文学加工。
流传到现在已经很难懂了。
“天人平群山之怒于苍梧,折天空之翼落冰漠,引四海之水入大墟。”
“以群星为基,立昆仑以镇无间。”
“又于山巅燃起天火,人祸遂止。”
姬辰无愧饱读诗书,这么长的一大段,不仅讲述的抑扬顿挫,更是条理分明。
苏泽眨了眨眼睛。
这些完全就是神话传说吧?
人们好奇自己的起源,可有受限于技术力无法认识和研究世界,于是编纂出了一套相对合理的解释。
就像上帝七日创世或者盘古开天劈地一样,归根结底是人创造出来的产物。
苏泽这么想的,也是这么问的。
“是神话,而且是只流传于昆仑中的神话。诸子百家,诸侯列国,流传的神话典籍中都没有关于天人的记录。”
姬辰摊了摊手,表示自己也很不解。
“昆仑认为众生皆为受天人庇护而生者,所以对天下一视同仁。”
“除了列国君主更替时行走人间奉上书信外,大多时候他们只是冷眼九州的纷扰,几乎从不主动干涉。”
“若是有人真心看破了人间的一切,情愿回归天人的庇护,那么昆仑也会接纳他们。”
儒家作为诸子百家中最古老的学派,几百年的接触中,与昆仑打交道的次数并不少。
历史上曾有大儒只身西去入昆仑。
姬辰所述正是被记录在儒家典籍中这段故事。
苏泽摸了摸下巴。
从性质上分析昆仑应该是一个类似教会的组织?
技术匮乏而且社会混乱,人们朝不保夕。为了寻求心理寄托,创造出一个天人作为心灵支柱也情有可原。
从这个角度,战国确实有着适合滋长宗教的土壤。
但问题也出现在这里。
昆仑几乎不主动传播他们的教义,也不积极发展信徒提升自己的影响,佛系到苏泽甚至从未听说地步。
这是极不合理的行为。
按苏泽的理解,宗教其实是意识形态的一种。它出现的目的是为了让人们形成更符合教义的组织结构。
这一过程中离不开两点,信徒和教义解释权。
前者构成组织的基石,后者维护了组织的正统。二者结合确保教会上层的利益和地位。
联邦历史上欧罗巴的教会为了这两点,和当地的王权斗争了近千年。
最终以君权神授确立了教会的地位,这漫长的斗争才落下帷幕。
反观昆仑呢?
世人不知晓他们的存在,典籍找不到天人的记录。
没有信众,不求正统。
“简直就像居住在昆仑上不食人间烟火的天人。”
苏泽苦笑着,开了个应景的玩笑。
“毕竟是受天人庇护者。”
姬辰应和了一句。
“也许他们就想着要成为天人呢。”
荀仲跟着补刀。
三人对视一眼,默契的哈哈大笑起来。
“不过还有一件事不太明白。”
苏泽突然想到一点:“既然昆仑几乎不问世事,河东他们为何有所行动。河东之战,有什么特殊之处吗?”
姬辰看向荀仲,荀仲止住笑意。
“我也不知。”
荀仲摸了摸下巴的胡须,轻叹了一口气,表情也很茫然。
苏泽和姬辰面面相觑。
诸子百家皆有记史之惯例。墨家作为当世显学,更是当年当事人之一,按理来说应该是始末记录的最为完整的地方。
可荀仲居然说不清楚其中缘由?
两人不禁升起荒谬不经之感。
“因为当时正是墨家数百年来最危机的时刻,所以不知是顾不上记录还是记录遗失。总之关于河东之战昆仑的部分,记录是一片空白。”
荀仲并非故意隐瞒,而是真不知道。
会不会和墨家当年在战场上投入的新装备有关?
苏泽突然想到一重可能性。